约翰福音 21:20-22

在这几节经文里，我们看到基督与彼得谈论那蒙爱的门徒约翰。经上记着：基督和彼得离开众人之后，约翰自己跟了上来。彼得转身看见了，就问基督（基督刚预言过彼得自己要受的苦）：约翰将来会怎样？基督因此责备他，说他过问与自己无关的事。基督又向他表明：即便基督乐意不但让约翰免于殉死，还让他一直活到基督第二次再来，这也丝毫不该拖慢彼得自己的心志。所以基督吩咐他跟从自己，专心尽自己的本分；而彼得这一问，正是把这本分疏忽了。由此可学：

1. 一个人爱基督深，又深深体会基督的爱，就会恳切追随基督，紧紧跟定他，哪怕基督看似并不理会他。所以基督只吩咐彼得跟从他，其余的人似乎也都没有动，约翰却跟了上来。经上在这里称他为耶稣所爱的那门徒：他曾与基督极其亲近，在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，又十分关切基督的安危，说：主啊，卖你的是谁？（这一切见第 13 章 23 节）。因此他不能留在后头。

2. 主的儿女在奔走基督徒的道路时，常受许多分心和打岔，时常回头张望或偏向一旁，不再定睛注视自己的标竿和奖赏。此时基督吩咐彼得跟从他，是要教他紧紧跟随自己的呼召，把心思眼目都定在这呼召上，也定在自己将要遭遇的事上（本节中的责备，以及这吩咐的重复，都教导我们这一点）。彼得却转过来，去看身后的东西：或许纯是出于自己，或许是听见有人跟来的响动。参看路加福音 9:62。

3. 神的儿女在本分上的间断，看来或许微不足道，却常使他们落入网罗和试探，越发被缠住、被拦住，以致招来基督的责备。彼得只是转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就引出他那好奇的发问，招来责备：既为他回头看，也为他好奇。

4. 基督厌恶他百姓的好奇心，尤其厌恶他们手上有那么多必需的操练，却偏去过问与自己不大相干的事。彼得提出这问题：这人将来如何？或作：这人怎样？即他将来会落到什么光景（基督的回答把这意思表明得很清楚）。他得到的回答是：与你何干？你跟从我吧！基督并不是定罪那出于爱心、为弟兄而有的挂虑，而是不喜悦彼得闲散的好奇；何况彼得这时刚领受了要跟从基督的严命。

5. 为基督将怎样对待他所爱的百姓而焦虑或过分操心，乃是罪。基督因彼得询问那蒙爱的门徒而责备他，也含有这层意思：彼得为约翰有任何挂心，都是软弱。

6. 基督有至高的权柄处置属他的人：叫他们在世上留得或长或短，给他们安逸或患难，都随他的意思，不必向任何人交代他的作为。所以他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？这里并没有暗示约翰不会受苦、会活得长久、要活到基督施行审判攻击犹太国的时候（虽然后来的事实证明这些都应验了）。这只是一个断然的假设：基督若乐意保守他活着，甚至直到第二次再来，或照自己的美意另行处置他，彼得也好，别的任何人也好，都无话可说。

7. 基督必要再来；圣徒看待那末后可畏之日，所当存的甘甜观念，就是基督那时要再来到他们这里。基督在这里正是这样指出那日子：我来。参看帖撒罗尼迦前书 4:16-17。

8. 圣徒的本分，是不要把主待自己的方式与待别人的方式相比较，以致因此离开自己的本分和分内的境遇，或在其中灰心。彼得或许会觉得奇怪：为什么唯独自己被召去受苦？基督便叫他不再去看主怎样待约翰，吩咐他留心自己的工作：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！这样的比较（虽然有时能激励我们，也给我们赞美的材料）却常常带来许多弊病。因为我们天性就不满足于自己的景况，总以为自己所缺的才是最好的；所以分得的境遇若比别人艰难，就更容易忧伤。其实基督有种种不同的差事，可以随他的意思派给人。此外，人看见别人安稳无事，这样的比较也常常引诱他们懈怠，放下本分。

9. 凡想避免好奇，避免许多不必要、虚妄的劳心的人，都当紧紧跟随自己的工作和呼召。所以基督再次吩咐他说你跟从我吧！，借此把他从这一切追问中拉回来。