约翰福音 21:2-3

这次显现与显明的具体记述，可分为以下几项：一、此事之前的情形，第 2-3 节。二、他向他们显现，他们却不认识他，以及他与他们的问答，第 4-5 节。三、他用什么方式向他们显明自己，使他们认出他来，第 6 节至第 7 节上半。四、这次显明在他与彼得谈话之前所生的一些具体果效和后续之事，第 7 节下半至第 14 节。五、他与彼得的谈话，第 15-23 节。

在这几节中，记载的是他显现之前的情形：这七个门徒聚在一处，因彼得提议，就去打鱼，整夜劳苦，却毫无所得。这七人中，有四人蒙召作使徒，那两个没有提名的，或许也是使徒。至于拿但业（关于他，见第 1 章 45 节……），我们找不到他是使徒之一，除非他另有别名（有人以为他就是巴多罗买）；否则他只是基督的一个门徒和跟随者。至于为何此时是这几人在一起，而不是别的使徒，我们不必穷究。只要知道：这几个提了名的都是加利利本地人，那两个未提名的大概也是，所以他们常有机会聚在一处，此时也正凑在一起，而且看来是在彼得家里，因为重操旧业的提议正是他提出的。还须留意：彼得提议回去做从前的本分，其余的人也都赞同，这并不是因为他们不再信靠，要撇下传道的职分。他们已在某种程度上领受了圣灵（第 20 章 22 节），我们不可这样看他们。真正的缘故是：他们只是被指定担当这职分，还没有实际受差遣，也还没有为这职分得着充足的装备，要等到圣灵更丰富地浇灌在他们身上才行。基督复活后的这四十天，是特意分别出来的：一面借他屡次向他们显现，坚固他们对他复活的信心；一面由基督进一步教导他们神国的事，就是他们日后要传扬的（使徒行传 1:3）。此时他们已从耶路撒冷回到加利利，要赴基督所约定在加利利的聚会（见马太福音 28:7, 16-17）。在聚会的日子来到之前，他们去做平常的营生，是正当的。不过，基督正借这个机会显现了自己。

教训 1. 基督向他百姓最特别、最显著的显现，是在他们聚在一处时赐下的。因为有西门彼得……都在一处。虽然彼得只是为自己提议说我打鱼去，这本可能使他们分散，神的护理却保守他们，叫他们一同前往，直到这次显现来到。

2. 有人曾因离开圣徒的团契而受了亏损，并且觉察了这亏损，此后更恒常地与圣徒相聚，乃是可嘉的本分。因为在这里我们看见多马一直与其余门徒同在。

3. 基督看重人、对待人，不在乎他们在人中间有没有名望，只要他们真诚，确实是他的门徒。因为经上特意称许又有两个门徒，说他们与其余的人都在一处；基督向他们显现，也和向其余的人一样，虽然他们的名字不像别人那样被记下来。

4. 基督的旨意是，跟从他的人只要力所能及，就不可荒废自己正当的本分，无论那本分多么卑微。他们在正当的本分上殷勤做事，也可以期待基督特别的显现。他们不丢弃卑微的本分，这是可称许的。西门彼得对他们说：我打鱼去，他们说：我们也和你同去，他们就出去，上了船。正是在他们做这工的时候，基督向他们显现。

5. 主的儿女在挣取日用饮食上，在本分中所受的风险、劳苦和艰难上，与别人一样。这样，他们就知道自己按本性同别人一样都是亚当的后裔，在外面的事上不可指望特殊的待遇。他的门徒要靠打鱼糊口，而且要整夜劳作，不是因为惧怕，而是因为那是最合适的时候。他们劳作得十分辛苦，因为炎热，几乎要把衣服脱尽（见第 7 节）。这一切都是为了养生，并且常常所得无几，下文就要说到。

6. 主常常乐意不叫他的百姓在正当的营生上亨通。有时是因为他们的心过于贪恋世界，他就公义地拦阻他们，教导他们治死私欲、存心节制。有时是因为，若是一直亨通，神的恩惠就不会那样清楚地被人看见，所以他加以拦阻，叫我们更认识他。有时是因为他要为他的百姓显著地出手，就借着不叫他们的劳力有果效，为自己的显现预备道路。正如这里，这些熟练的渔夫熟悉这湖，也知道怎样在湖上得鱼，却那一夜并没有打着什么。 这就为他随后用神迹使他们亨通预备了道路。