约翰福音 20:27

这段记载的第三件事，是主对待多马：间接责备他的不信，又照他所求的给他凭据，好医治这病。由此可学：1. 基督完全知道、也熟悉他百姓的景况和毛病。他们即使不对他说，他也能指出他们的病在哪里。因为他与多马的谈话表明，他没有听任何人禀报，就已知道多马的疑惑和不信。2. 基督的跟从者虽然因不信惹动他，他却不撇弃他们；他们越软弱、越缺乏，他就越格外地照顾他们。所以他在这里显现时，只单单对待多马，虽然多马过失最大、也最软弱：就对多马说……3. 基督极其厌恶他百姓的不信（无论是他们不信、不细想他所启示之事的真实，还是不把这真理切实应用在自己身上），因为不信大大亏负他，遮掩他的荣耀，也拦阻他们自己得益处。因此基督责备这不信，要多马改正：不要疑惑，总要信！4. 凡公开犯罪、绊倒了别人的人，应当公开处理，使他认罪改过；这样，他的恢复就能坚固那些险些因他的跌倒而软弱的人。所以基督当着众门徒的面对待多马、挽回他，因为多马曾在他们面前公然表示自己执意不信。5. 基督按多马自己提出的条件给他凭据，并不等于准许每个不信的人、每个试探他的人，都去求、去等候自己指定的这类或类似的神迹，来帮助自己的信心。因为基督在应允时已暗含责备，又在多马认信之后明说出来（第 29 节），可见这是罪。这也当教导一切信徒知道自己的本分：要以他为鉴戒，若心里竟生出这样的僭妄，就当自卑，并在这念头初动时就拒绝它。况且神既没有应许这类神迹，人自己指定神迹要神照办，就是限制神，是极大的僭妄；这样做也显出他们骄傲，轻看、藐视神所设立的蒙恩之道。这个应允无论在多马身上有何果效，都没有任何应许说：我们若不信神的道，这些自己指定的神迹就能使我们生出信心（路加福音 16:29-31）。所以应允这类要求也是徒然。不过，主这样对待多马，仍可教导我们：1. 他百姓的不信是基督所恨恶的，他也深知他们因此受多大亏损，所以他极其关切、切切要除去并医治这不信。他甚至向多马让步，迁就多马的意思，好叫他改正过错，这就教导我们这一点。2. 基督在他百姓软弱时极其俯就，常常大大迁就他们的软弱和执拗；但他们这样求，仍是他们的过错，别人效法他们，也是过错。他向多马这样俯就，也教导我们这一点。3. 基督对一个信徒不肯给的，却可能给一个软弱的信徒；然而那被保持距离的信徒，比那蒙这样对待的不信者更蒙称许。因为相信的马利亚连摸他都不被允许（第 17 节），不信的多马却蒙应许既可看、又可摸，只是同时受了责备。4. 不信的人要求基督用来证明他爱的凭据，只要本身不自相矛盾，他若看为合宜，都能赐下。所以这类试探他的人得不着满足，不是因为他没有能力，而是因为他不愿教他们轻看他的道；他们本当建立在他的道上。在这里，他把多马所求的一切都应允了，就证明他要满足这类无理的要求，是何等容易。