约翰福音 20:17

这段叙述的第五点，是马利亚，认出基督之后，基督给她的吩咐和差遣。看来她正要上前摸他、抱住他，他却拦住她，差她去告诉门徒：他的高升已经开始了；他既已从死里复活，就要升上去见父。这是为安慰门徒，也是要让他们更清楚，自己借着他与神有分。

至于不许她摸他，后面附上的理由，以及托她转告门徒有关升天的话，似乎含有责备她属肉体心思的意思。她恋慕他肉身的同在，喜欢摸着他。基督是要教导她：他既已从死里复活，就不再像从前那样，让人以属肉体、凭身体的方式与他相会、享受他。她要等候他升天，到那时，她和其余的人才可与他相会、摸着他，不是凭身体，而是属灵地、凭信心。

确实，即便是最情深的圣徒，在享受基督的方式和渴慕上，也可能极其属肉体。基督既已升高，我们就需要多多在灵里与他相交，而不是期待他属肉体、凭身体的同在。人因为不能凭信心上升到基督那里，就幻想基督以属肉体、凭身体的方式与他们同在地上，这正是属肉体心思结出的可悲果子。

然而我不认为这是这句话唯一的、甚至主要的用意。基督升天以后，人若幻想或恋慕他身体的同在，固然是大错，那种解释在这一点上也与圣经相合。马利亚的过错也在于，她若把复活看作他高升的最高一层，不料想他要升到天上，反倒以为他会像从前一样留在他们中间，那就错了。但我们看到，许多人都蒙准许摸他，以表达爱慕，并坚固自己的信心（马太福音 28:9）；基督也邀请他们这样做（路加福音 24:39）。多马受责备，也不单是因为想要摸，而是因为不摸就不肯信。

所以我认为基督的用意，一部分是提醒她：他要升天了，因此她不可再指望他身体的同在会像从前那样继续留在他们中间；但主要是催她赶快把这好消息带给他的门徒。因为离他升天还有充足的时间，在那段时间里，她尽可以与他交谈、摸着他，只要是坚固她信心所需要的，都不缺少。

教训，1．情深的灵魂遇见基督，很少不在某处失当，因而需要提醒或责备。马利亚就需要这句禁令：不要摸我，因为她正顺着情感的渠道流露出属肉体的心思，快要失当；或者是出于自顾，忘了那些正在困乏中的门徒。

2．基督在他的子民事奉他的时候，无论扣下他们什么，凡于他们有益的，他都知道怎样补足。这理由的含义正是如此：因我还没有升上去见我的父，所以马利亚在办完这差事之后，还有充足的时间，可以摸他，满足自己的心愿。

3．基督的旨意是：凡得了有关基督好消息的人，都当在自己的本分上把它传开，造就别人，尤其是那些在困苦忧伤中的人，而不是只顾自己欢喜。所以他说：不要摸我，那只能叫你自己满足；你往我弟兄那里去……他们正在深深的忧伤里，所知道的也不如你多。

4．无论我们对自己的处境怎样看，在基督看来，在自己的本分和世代里为基督效力、向别人行善，比享受、收取自己个人的满足和快意更蒙悦纳。因为基督向马利亚指明，作这好消息的报信人，比留在他身边满足自己的感官更好。

5．基督的荣耀和高升，并不减少他对他百姓的情意，反倒使这情意的表露更加丰盛。所以他复活以后，心思恳切地挂念门徒的忧伤，要叫他们得着宽解，并且用「弟兄」的名称呼他们（你往我弟兄那里去，告诉他们说……）。而在此以前，他通常称他们为仆人、小子们和朋友。不但如此，那跌倒过的彼得也没有被忘记，还被点名提到（马可福音 16:7）。

6．基督在今世最叫人满足的显现，也不迎合我们属肉体的渴慕和心思，而是有益地调和了一定程度的距离，好叫这些渴慕落空，教导我们更加属灵，并引导我们渴慕在天上完全享受他。所以基督无论是对马利亚说话，还是差她转告门徒，都提醒他们他要升上去见父，免得他们属肉体的心把他的复活看作他荣耀的顶点，梦想此外再无别事，只要像从前那样享受他就够了。他要他们预备好不久就失去他身体的同在，好叫他们寻求凭信心享受他。

7．基督赐给他百姓安慰的根据，远远超过他们软弱的渴慕。她和门徒此刻哪怕得着一位死了的基督也心满意足，更何况一位活着、复活了的基督；基督却给他们更大的消息：一位在天上得荣耀的基督。我要升上去……

8．属肉体的心无论怎样看重基督身体的同在，他的离去和在天上的高升，却是信徒极大的益处和安慰的根据。这证明他们的中保在向公义付清了代价之后，与父的关系是正当的；证明他代他们去交涉的，乃是他的父、他的神；也证明他既这样被高举，就能为他们成就一切，拯救他们到底（希伯来书 7:25）。门徒虽然恋慕他身体的同在，他却把这些当作好消息送给他们：我要升上去，并且是见我的父，见我的神。这样，他既满足了公义，就蒙悦纳，并且因着这些关系，站在蒙悦纳的稳妥地位上。

9．基督作为中保的高升，以及他在父那里的分，在这一点上也叫信徒得安慰：他们与他同享他的一切所有；他是什么，就借着自己使他们按各自的分量和程度也成为什么。所以送去的消息是：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。他是基督的父、基督的神，是以特别的方式；他是我们的父、我们的神，是借着基督，也是因为他对基督是如此。

10．神赐给信徒尊贵，使他们在他儿子里与他有这样亲近而温暖的关系：他作他们的父。所以他们当以儿女的身份待他，顺服他（希伯来书 12:7、9），听从他（玛拉基书 1:6；彼得前书 1:14-15）。他们也可以指望，他一切的作为都会存着父亲的慈爱待他们：容许他们在祷告中存谦卑的坦然（加拉太书 4:6）；顾惜、怜恤他们（玛拉基书 3:17；诗篇 103:13）；供应他们（马太福音 6:25、32）；保护、保守他们（彼得前书 1:3、5）；并把[国度]赐给他们（路加福音 12:32）。因为他们是儿子，与基督同为儿子，也就和他同作后嗣（罗马书 8:17），又是被重生进入这盼望的（彼得前书 1:3-4）。所以这话摆在他们面前，为要鼓励他们：神是我的父，也是你们的父；这一句放在另一句前面，是因为这关系何等温暖，也是要我们透过这面镜子来看他的神性。

11．那作信徒之父的，也是真神，并且借着他儿子，把自己赐给他们，作他们的神。所以他们应当真以他为神，单单倚靠他；他们也可以指望，神里面一切的丰盛，凡他们需要的，都归他们所有。因此又加上一句：我的神，也是你们的神；这是一项特权和福分，一切具体的应许不过是它的注释。它所包含的，超过我们所求所想，也超过我们所能领会（以弗所书 3:20；哥林多前书 2:9），也超过每个信徒起初所能看见的，正如基督在复活的事上所举的例子（马太福音 22:31-32）。