约翰福音 2:9-10

第四，约翰记下管筵席之人的反应，这神迹就借此显明出来。他诧异这酒之好，又不知道是哪里来的，便叫新郎来，把这样的预备归于新郎的明智（照常理推想，是归于他有见识，而非归于他吝啬）；因为在这类场合，这并不是寻常的做法。同时我们也当明白，那些知道底细的用人（如经上在此所说）也把这神迹显明出来了，这从第 11 节可以看出。管筵席的所说「等客喝足了」才摆上酒，不是指喝得过量，乃是指喝到满足。不过，这只是如实的记述，并不表示基督或执笔记述的人赞许此事。基督为那些已经喝了不少的人预备这么多好酒，也并不表明他容许人放纵无度，因为他另有用意，见第 11 节。况且，人天天因放纵而耗费的一切受造之物，都是他借着普遍护理所赐的，人的放纵和滥用不能归咎于他。但人有本分把基督的慷慨看作对自己是否节制的试验。教训 1. 基督的作为若得到正确的思量，必见是配受称赞的；即便不知道作者是谁，这作为本身也会显出它的可称赞之处。因为管筵席的称赞这酒，那时他并不知道是哪里来的。 2. 在神迹般的变质，即一种实体变为另一种实体时，感官可以判断，也可以为此作见证。因为管筵席的尝了那水变的酒，凭着味觉便断定那是酒。 3. 人若不晓得一件事上有基督的手，就会把它归于别人，这样便夺去了基督的荣耀。因为管筵席的便叫新郎来，把这事归于他。 4. 管筵席的拿别人的做法和新郎的做法相比（其实那是基督的作为），从中我们看到世界与撒但的做派和基督的道路之间一个恰当的对照：世界与撒但先摆出最好的货色，随后来的却越来越差；基督待人，起初或许显得严厉些，但总是越到后来越好。