约翰福音 2:3-4

这神迹第三个、也是最直接的起因，是酒用尽了。看来这并非出于什么放纵过度，而是因为他们家境贫寒，又有些客人事先未曾料到会来（想必是基督和他的门徒新近来到那地方）。接着记的是神迹本身。约翰记述此事时，写明了在预备这神迹与显明这神迹的过程中，几方面之间发生了什么。首先，作为预备，有马利亚向基督所说的话，以及基督的回答。她觉察到缺酒，又似乎顾念亲戚的体面；她对自己的儿子早已知道许多事：一则得自他成孕时天使的晓谕，一则得自西面、亚拿和施洗约翰论到他的话，或许在他隐居度日之时，他自己也曾私下告诉过她，说他不久就要藉着教训和神迹显明自己。她既知道这些，就把这事告诉他，求他解决。基督却按她心中的隐念来判断她的话，严厉责备她：她以为自己可以在专属他神性、属于他职分的工作上支使他，又给他规定做工的时候；其实这件事他本是愿意去做的。教训 1. 基督何等体恤人：他让人显出缺乏，不是要撇下人受苦，而是要借此机会，叫人看见他权能、护理、怜悯和帮助的丰盛。他们没有酒了，无论起于什么缘故，正成了这神迹的起因。2. 向基督所求的事即便完全正当，也可能求得不当、说得不妥；圣徒行事为人中的过错，往往比他们所察觉、所看见的大得多。带着缺乏去到基督面前，本是极正当的做法，他却在她这样做的时候找出当受责备之处。虽然马利亚看似十分谦卑，只是陈明缺乏，说「他们没有酒了」，并没有给他定规什么，但基督明白她心中的隐念，看出其中大有僭越。同样，彼得一心为夫子着想，却万没想到撒但竟借他的舌头说话，直到主亲自点破，马太福音 16:22-23。3. 基督何等警醒、热心而体恤：他既看出过错，就连对他最亲近的人，也不容忍他们的过失。他连自己的母亲也照样责备。4. 马利亚作基督的母亲，固然在妇女中是有福的，却并非无罪：不但有原罪，连本罪也曾发作出来。基督既不会错，而他责备她，可见她并非毫无过失。圣经把这事记录在案，正是要防止人把这位有福的妇人看得过于所当的。5. 若以为马利亚作了母亲，就有什么权柄管他，可以在他凭神性所行的工上，或在他中保职分的工上指使他，或为此差遣他，这便是冒犯基督的荣耀。他的责备正是指摘她心中这隐藏的僭越。他在隐居度日时，按人性曾顺从她如顺从母亲（路加福音 2:51），如今却称她为妇人，不称母亲，表明在他职分的事上，她没有为母的权柄；又说「我与你有什么相干？」，意思是：我如今在公开的职分上所做的事，你不可凭母亲的权柄插手，连凭此向我求一个神迹也不可（只是你仍可作为祈求的人来求）。6. 基督的百姓来到他面前时若有失当，他会严厉责备，但这不当叫他们失去指望，仿佛他不会顾念他们实在的需要；到了时候，他看为合宜，必会顾念。基督虽这样责备，但末了一句「我的时候还没有到」却含着意思：他的时候是会到的，而且在她开口之前，他早已在等候那时刻，心中也早已想着这件事。7. 即便在基督将要显明自己的时候，我们盼他做工的时候与他要做工的时候，往往大不相同。我们性急，想不经任何使人谦卑的操练、不经恩典的试炼，就脱离困境； 基督却看这些果子比单单脱离困境更好；我们擅自给他定规时候，正是当受责备的。他责备马利亚说「我的时候还没有到」，而她原想立时就得解脱。8. 我们在缺乏中无论有何愿望，基督总不在我们最称心的时候显明他的帮助，而在他做工的荣耀最能被人看见的时候，特别是在我们没有他的帮助就一无所有、这光景最能被人切实感到的时候。照马利亚看来，酒将要缺乏的时候（原文可以这样读），也就是酒已省着分的时候，最合宜动手，既保全新郎的体面，又遮掩缺酒的事；基督的时候却还没有到，要等到缺乏更为人所知、所感。他这样做，看重的是彰显自己的荣耀，过于保全受造之物的体面。