约翰福音 19:28-29

本章这一部分的第六段，记载基督口渴、他们在他临死之前拿醋给他喝，因而应验了经上的一处预言。记述此事时暗示：基督在受苦之中，心思所系的是他的工作，就是指派他去成就的事；他看出死前当做的一切都已成就，唯独剩下诗篇 69:21 那一处，于是为了应验那话，向他们表明自己渴了，结果照预言所说，只得到醋喝。由此可见，他们惯常在行刑之处备有醋。至于这醋作什么用，不必细究：或是洒在空中，或是供人使用，以防尸体带来的传染或恶臭；或是抹在受刑之人的伤口上，有的说是要使血流得快些、死得快些，也有人反过来说，是要延长他们的痛苦，免得他们昏过去。我们只要知道，这醋在此并不是这样用的，而是他们出于残忍，拿来给他当饮料。从马可福音 15:23 也可看出，他被钉之前，他们曾拿没药调和的酒给他，这酒似乎是用来麻木受刑之人的知觉，使他们不觉疼痛；他们拿给基督的时候，又把醋和苦胆掺在里面（马太福音 27:34）。但他不受，尝了就不肯喝；如今他却领受了一些，足以应验那预言。教训 1. 基督所要忍受、所要经历的一切苦难，都不是偶然临到，也不是由人随意而定，乃是神预先定下，并照样记在圣经上的；因为经上说他正在成全各样的事，即经上所记、当应验的事。参使徒行传 4:27-28，正是此意。2. 基督受苦时不顾自己的安逸，他最关切的，乃是要成全一切为救赎他百姓而吩咐、指派给他的事；好叫他显明自己对他们的爱，这爱在他患难之中并未沉睡；也好用自己的榜样教导我们：受苦时当以尽本分为第一关切，而不是想着怎样得安逸、得脱离（使徒行传 20:24）。所以他在十字架上，一心要看自己是否已行完一切当行的事，直到他知道各样的事已经成了。3. 基督最是信实，他在他的道中所说的一切，无不应验、无不落实，无论如何都不容其落空；因为他知道各样的事已经成了，即死前所当受的苦都已受了，只剩这一处预言，所以为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”他向他们说出自己的需要，并不是盼望或指望他们使他得着舒解，只是要应验那预言他这一部分苦难的经文。其余一切都已成就，他却仍要在十字架上留在痛苦中，忍受这残酷的对待，为要使经上的话应验。4. 基督极度的口渴，一则可以向我们指明他所受之苦何等剧烈：他里面的极度伤痛使他焦灼，又因彻夜不眠、疼痛、流血而精力耗尽，以致干渴如焚。在这一切事上，我们当读出他的爱与俯就，并承认我们受苦、受试炼时所得的舒缓，都是从他而来。二则可以指明：基督既在全身各肢体上受苦，为我们的罪赎罪，他也特特忍受干渴，这是击打在他舌头上的（诗篇 22:15），好为我们舌头所犯的罪受苦、赎罪。三则可以指明：为了赎我们在吃喝上、在贪图口腹滋味上所犯的罪，又为我们买来带着祝福使用受造之物的权利，他甘愿忍受这干渴，这干渴正是贪食之人永远的刑罚（路加福音 16:24-25），而且他也得不着什么舒解，如下文所记。5. 为义受苦的人可以料到，在他们困苦至极的时候，必遭遇恶毒的仇敌所能想出的一切残忍、轻蔑与戏弄；因为基督的遭遇正是这样教导我们的：他说“我渴了”，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口，叫他吸那醋来代替饮料。经上说海绒是绑在一根苇子上的（马太福音 27:48），好叫海绒够得着十字架上他的口；至于这苇子是否就是牛膝草（在那地方，牛膝草并不是通常所称的那种草本，而是一种树木），还是牛膝草和苇子绑在一起，我们不必苦苦追究。但有一点是确定的：他们这样做是出于残忍和恶意，而主如此安排，不但是要为我们滥用饮食之享而赎罪（如前所说），也是要我们预料会有同样的遭遇。6. 基督为我们的缘故，甘愿承受这悲惨的遭遇：他说出自己需要喝的时候，连一口水都没有得着，只得着醋。这样他就教导他的百姓：他们的罪本当使他们连最微小、最平常的安慰也被剥夺，而他已将他们所当受的一切苦杯喝尽；又教导他们：他在说出自己的需要时反遭凌辱，就为他们买来了这样的恩典，使他们的祷告得着正确的体察，并得着合宜而带安慰的应允。因为我们从这件事上也可以领会这么多：当他说“我渴了”，他们就把醋送到他口。7. 看待仇敌的残酷对待，有一种甘甜的眼光，就是看见他们所做的一切都在神的掌管之下：他们的恶毒发泄不出神所定的界限以外，他们所做的一切，不过是在成全神的旨意，虽然他们对此毫不在意。所以经上论到他们这一桩不近人情的举动，特别说他们这样做，是为要使经上的话应验。