约翰福音 18:19

本章这一部分的第二段中，约翰记述了基督与大祭司的交锋（略去了其他福音书所载的若干情节），见第 19、20、21 节；又记述了基督与大祭司一个差役的交锋，见第 22、23、24 节。本节记载大祭司审问基督，逼他交代自己的门徒和教训，意思是认定他招聚门徒犯了煽乱与分裂之罪，所传用以招聚门徒的教训又是异端。由此可学：1. 基督和跟从他的人不要指望逼迫者会依法公正办案，即便他们表面上还守着某种程序也是如此。审问这类案子固然是大祭司的职分，但这里极不合规矩。他们先已拿住了他，如今又要他在全副武装的差役面前受审；他们心里早有成见，无论如何都不放他走（路加福音 22:67-68）。这些还不算，更不合规矩的是：他们拿了他、提他受审时，手上并没有可以加在他身上、又能用见证人证实的罪状（这一点从其他福音书的记载也看得清楚），反倒要他自己交代，自己控告自己。2. 世上最好的教训和行为，常常顶着最可憎的名号与罪名流传。所以我们看事情，不可按人通常给它安的名号来论断。这里基督招聚门徒、跟从的人，就被认定犯了煽乱与分裂之罪；他的教训也被暗指为不纯正，见不得光，所以只在暗处传讲。基督回答时，正是这样领会大祭司的问话的。福音和传福音的人也曾被人这样看待（使徒行传 17:6；24:14；28:22）；不过一旦事情查明，这些罪名便轻易消散了（使徒行传 26:28、31-32）。3. 基督甘愿担当煽乱、分裂、异端的罪名，被当作搅扰教会与国家的人。这样，他不但使跟从他的人遭遇同样的境况时得以成圣，更为我们赎了罪：我们叛逆背离神，彼此分裂；我们的始祖听从了虚假的教训和败坏的原则，我们众人生来也都怀着这些。这一层可以从他被控告的事由看出来，就是他的门徒和他的教训。4. 逼迫基督和跟从他之人的，无论怎样假借热心宗教、维护纯正教训的名义，真正刺痛他们的却是别的事。尤其是败坏的教会人员，常常大声疾呼，说宗教受了亏损，其实最叫他们不安的，是自己在百姓中的声望日渐衰落。所以大祭司先问他的门徒，然后才问他的教训。其实教训的内容并不怎么叫他烦恼（即便这教训再不纯正，他也不至如此；何况它实在是从真理本身而出的神的真理），叫他烦恼的是借着这教训有人做了门徒，他自己和同党在百姓中的声望也就因此减损了。