约翰福音 17:9-10

这几节经文是本章这一部分的第二段，基督在其中把他的祈求专归于他的使徒，并在他们里面归于他的选民，与世人相对。他为此提出几条理由：1. 他们是父交托给他照管的人。2. 他们因永远的拣选也是属父的。他随即加以说明，讲清他们既已赐给了他，怎样仍是属父的：一方面，他作为神，在万事上与父相通；另一方面，他作为中保，选民和一切为他们益处的事都是父赐给他的，但就拣选而论，他们仍旧是属父的，而他的工作就是使他们归正、献给父，叫他们重新归父。3. 他因他们得了荣耀，所以要为他们代求。这一切都清楚表明，他并不把这代求只限于使徒本人，而是包括一切不属世界、与使徒同样在父和他里面有分的人。他在第 20 节也明说为这些人祈求。教训 1. 耶稣基督是那伟大的大祭司，不但把自己献上为赎罪祭，还藉着他的祈求与代求成全他的工作，把他所买赎的施用出来。他说「我……祈求」，是以这一举动给他在天上永远的代求立下样式。2. 在基督的代求里有分，是极大的特权。他对他百姓的一切缺乏，以及真正的救治与供应，都有完全的认识；他信实而温柔，不会轻忽他所担当的人；他为他们所求的，没有一样被拒绝（第 11 章 42 节）；他的功劳与代求足以叫本不配的人和不完全的事奉蒙悦纳。所以这句话作为一项特别的特权摆出来：我为他们祈求……。参看希伯来书 7:25。3. 基督执行中保的职分，并不是漫无把握，不知道得益处的人是多是少，是全有还是全无。他清楚知道自己为谁出面，不为谁出面。所以他说：我为他们祈求，不为世人祈求。4. 基督绝不是为世上所有的人舍命。在世上、属世界的人，除了选民以外，在他的代求里一概无分。有人说，基督是作为律法以下的人祈求，所看重的不在结果，而在本分，因此可以为那些不蒙垂听的人祈求，并把路加福音 23:34 的祷告归到这一类。不论他们在这方面怎样主张（我在这事上不下定论，只是路加福音 23 章他为那些无知的逼迫者所作的祈求，在使徒行传 2 章及以后他们许多人的归正上，已得了丰盛的应允），这里世人总是被排除在他作为中保的代求之外，只有选民被包括在内：我为他们祈求，不为世人祈求。然而这丝毫不妨碍我们为各等未犯至于死的罪的人祈求的本分。因为他的祈求建立在对神旨意的明确认识上，知道神要拯救谁，所以他是有分别地祈求。我们既没有这样的认识，就当为万人祈求，同时顺服神的旨意。5. 选民本身无论怎样，即使在归正以后也是如此，但照管和托付他们的责任既已交给基督，他就有义务为他们代求。他们一有事，他所有的伤痕都要为之流血，他在天上的信誉也要为之动用。所以他说：为你所赐给我的人祈求。6. 选民虽已赐给基督，就父对他们永远的拣选与美意而论，他们仍旧是属父的。所以说：你所赐给我的人……本是你的。7. 神在选民身上有这样的权分，他们既蒙他拣选，就被投靠在他身上，交托给他帮助；这是我们为选民向神求告的极大鼓励。基督正是凭这一点在祷告中把赐给他的人交托给父：因他们本是你的。他所交托给父的，也无一不是父先前赐给他的人。8. 基督的百姓在他心中和情意里占有地位，不但因为他在他们身上有权分、负有照管之责，也因为父在他们身上有权分，而他是父的爱子。这不但是父应当看重他为他们所作祈求的理由，也是他如此诚心为他们祈求的理由：因他们本是你的。这应当教导众人，各按自己的地位，诚心看重、照顾神在其上有权分的人和事。9. 父与子之间在万事上彼此相通、互有权分，子是承受万有的（希伯来书 1:2）；父与作为中保的基督之间，在选民身上也是如此。所以说：凡是我的，都是你的；你的也是我的。10. 这种相通与权分大有益于神的百姓，因为他们在父和子里面都有分。他们不但是基督自己特有、交托给他的产业，也是他父的产业，所以基督不会忽略他们，必用心把他们完好地交还给父。他们不但是父爱子所照管的，也是父自己的，所以父必看重他们，也必看重他的儿子为他们所作的代求。因此前面两条理由在这里合而为一：凡是我的，都是你的；你的也是我的，要叫我们确信基督必怎样看顾他们，他这样的尽心又必怎样蒙父悦纳。11. 基督是荣耀的主，一无所需于受造之物，却仍俯就从他的百姓得荣耀，就是他在他们身上荣耀自己。所以说：我因他们得了荣耀。12. 基督的百姓无论怎样不配，只要他为他们做事、并且在所做的事上得胜，就彰显了他自己的荣耀，也藉着这事在他们身上结出的果子彰显他的荣耀，这就足以感动他为他们做事。这是他为他们代求的又一条理由：并且我因他们得了荣耀，即藉着他善待他们，也藉着他们蒙这样相待之后的行事为人。特别就他们是使徒而论，藉着他们向世人传道，他的凯旋得以宣扬，世人也被降服，顺从他。这也可以叫我们确信，我们越是竭力以荣耀神和基督为目标，就越有明确的根据盼望我们的祷告蒙悦纳。