George Hutcheson
2 人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
其次，他更具体地说明他们将要遭遇何种苦难。他没有把每一种苦难都一一列出，只举出其中最惨痛的两类，其余较轻的都可以包括在内。一类是教会属灵的惩戒，其中最惨痛的是革除教籍；另一类是身体的苦难，其中最剧烈的是死于暴力。这两样他都预先警告他们，说他们可以料到犹太人以教会的身份革除他们（参见第 9 章34 节及第 12 章 42 节），也可以料到犹太人或别的人要害死他们，或是在骚乱中下手，或是借滥用权柄的官府之手。不但如此，他们还可以料到，在最惨痛的苦难中还要背负羞辱，因为逼迫他们的人出于瞎眼的热心，以为治死他们是神所悦纳的事奉，是献给神的馨香祭物。他讲到革除教籍与死亡时，把死亡放在后面，当作比革除更惨痛的事。这并不是说，单就事情本身而论，死比被剪除于神百姓的团契和权利之外更惨痛（假如他们所受的革除真是这种剪除的话）；而是因为在这件事上，他们所受的革除是不义的，所以不必太看重。他们被治死固然也是不义的，然而死更为剧烈：一则死对人来说本是苦的，二则人一死，就不能再事奉他们的主了；而虽有革除的判决，他们仍可以继续做工。还要进一步看到：这判决就其起因而论显然不义，因为是为奉基督的名传道而定的；不但如此，福音本当先传给犹太人，使徒行传 13:46，犹太人既弃绝了基督的恩召，就不再是教会，因此也没有施行教会惩戒的权柄，他们所施的任何惩戒本身都是无效的。即便他们仍算是教会，使徒既是普遍性的职任者，也不受任何地方教会权柄的管辖。所以，虽然门徒此时粗疏无知，想到这样的判决难免惊惶，后来这判决也确实成了一种试炼，因为它使他们在不能正确分辨的人眼中显得可憎、可疑，以致他们的职事在果效上受到一些拦阻；然而这判决既然无效，他们就可以正当地继续做工。不过，这绝不能给任何一位地方传道人立下先例，使他凭着自己声称某个真教会已经败坏、某项判决起因不义，就藐视那教会的判决；这从前面所说的可以看明白。
教训 1．逼迫与十字架通常与基督和跟从他的人相随；因此，笼统地立志受苦毫无价值，人还必须计算清楚、并且立定心志，面对自己具体可能遭遇的事。所以他具体地警告门徒可以预料什么，好叫他们照样立定心志。
2．跟从基督的人若要真正武装起来，就应当立定心志：自己要遭遇的试炼不止一种，而是多种多样；人的恶毒所能想出、人在教会或国家中的权势所能达到的极端暴力，无论是按着法度，还是借着骚乱，都可能临到他们身上。所以他预先警告门徒，要遭遇各样具体的试炼，而且是到极端的地步。
3．靠着基督恩典的能力所立定的坚定心志，能带领圣徒经过他所能遇到的最大艰难；因为这些事都是摆在门徒面前，要他们在心志上消化接受的。参见使徒行传 20:23-24。
4．跟从基督的人不但可以料到要受异教徒或公然亵慢之人的逼迫，甚至也要受教会成员的逼迫，是的，还要受教会的引领者、或自称为引领者之人的逼迫。他先前已预言世人要恨他们，第 15 章18 节；现在他又加以解释：连那些有权把人赶出会堂的人也要与他们为敌。
5．不义地施行的教会惩戒，尤其是由那些根本不是教会、或没有这种权柄的人所施行的，在神面前虽然毫无分量，然而它仍是一种苦难，需要受苦的人有大大的心志。因为逼迫者不但自认为是教会，而且是唯一真正的教会；他们在其中又极有权势，并且认定受苦的基督门徒不配在教会中有一席之地，只该被革除。正是在这一点上，他把这事当作门徒必须消化接受的试炼提出来：人要把你们赶出会堂。
6．跟从基督的人尝过较轻的苦难之后，不可就此止步，而要计算到自己还可能遭遇更惨痛的事；他们要借着忍受较轻的患难，预备自己承受更大的患难。所以他在革除之后接着提到死于暴力，作为他们被革除之后可以预料的试炼。
7．想到圣徒所忍受过、我们自己也可能遭遇的更惨痛的苦难，应当使较轻的试炼变得甘甜，使我们更加平和地消化接受；我们若照所当行的为那些惨痛的事作预备，就必如此。所以他教导门徒，要借着领会自己该为何等更惨痛的事作预备，来吞没对革除教籍的忧虑：人要把你们赶出会堂，并且（或作但是），时候将到，人要杀你们。
8．任何极端的折磨都不能使人否认基督和他的真理成为正当，也不能使那些爱他、紧紧跟随他的人去否认他；同样，跟从基督的人也不应当给自己定下一个比为基督的缘故被暴力治死更轻的受苦限度。所以他要求门徒存着心志，甚至为这争战被杀也甘愿：凡杀你们的。
9．如果争战的缘由和圣徒的正直都得到清楚的承认，那么死本身对圣徒来说倒容易消化接受；然而他们必须立定心志：他们的十字架会伴随着羞耻和凌辱，他们要被埋没在凌辱和毁谤之下，好像作恶的人一样，他们的事业要被诬蔑为不义、可憎、作乱……因为他们苦难中最苦的毒钩，就是逼迫者甚至在逼迫他们的时候，还自称是为神而行：凡杀你们的就以为是事奉神。参见希伯来书 12:2。
10．败坏、谬误的人在他们的错路上可能有大量瞎眼的热心，这种热心极其狂暴凶猛，是许多残害真正认信之人、流他们血的恶事的根源；因为他们的残忍正是出于这种热心：凡杀你们的就以为是事奉神。
11．人在行事上存着好的意图，或随从自己被蒙蔽的良心和热心，这些绝不能使他们的行为成为正当；人若所行的没有道的凭据，就可能在这些借口之下大大犯错。因为那些杀害使徒的人，正是打着这一切借口：凡杀你们的就以为是事奉神。
