约翰福音 15:18

接下来是本章第三部分，也是最后一部分。基督为要更加激励门徒彼此相爱，预先警告他们将在世上遭遇恨恶与逼迫，并用多样安慰与鼓励的理由武装他们来面对这些事，直到第 22 节。此后在接下来的论述中，他又进一步证实这一点，并为门徒辩明，除去一切绊脚石和异议。

在这一节里，主向门徒点明他们的处境：世人要恨他们。紧接着提出安慰他们的第一个理由，取自他自己的榜样和遭遇，使他们确知在受苦中与他有交通，因为世人在恨他们以先已经恨他了。由此可学： 1. 信徒可以指望从基督和圣徒那里得着爱，也必须预备从世界那里遭受患难和恨恶。前面讲基督的爱，又讲他们彼此相爱的本分，紧接着就说：世人要恨你们。 2. 世人恨信徒，是劝他们彼此相爱的有力理由。这里接上这一点，正是用来督促他们彼此相爱：他们必定要遭别人的恨恶。事实上，爱心冷淡的时候，神常用逼迫的风暴把它重新挑旺，使圣徒彼此靠拢。 3. 基督是信实的主人，凡与仆人有关的危险和难处，他一样也不隐瞒。他这样坦然预先警告危险，也叫我们确知他所给的安慰是实在的。所以他在这里信实地警告他们。 4. 逼迫出于人属世的性情，出于他们属于世界。凡是这样的人，一有机会，都很可能成为残酷的逼迫者。所以他说：世人恨你们。 5. 圣徒受逼迫，出于世人对他们不可平息的恶意。所以，凡恨恶敬虔、又因敬虔的缘故恨恶敬虔人的，已经走上了逼迫的道路；一旦得到容许、有了机会，就会走得更远。正因如此，主把门徒一切的逼迫和苦难都归在恨这个名下：在神看来，恨就是逼迫，也是世人一切残暴的根源。 6. 世人的恨恶和逼迫，对圣徒是极难承受的遭遇，若不是基督鼓励他们抵挡、并在其中支撑他们，就担当不起。所以他不只预先警告，也给他们装备。 7. 人若要在苦境中站立得住，就当熟悉并认真查考基督和他的教会在历代的景况。凡他们已经知道的，基督必叫他们拿来运用。所以他在安慰他们的这件事上，诉诸他们自己的认识：你们知道…… 8. 基督是世人恨恶的首要对象。恨他肢体的人，首先恨的是他自己；他们恨那些肢体，是因为在他们身上有属基督的东西。所以他说：恨你们以先已经恨我了。 9. 在受苦的时候，知道在我们以前的信徒也曾遭遇同样的事，是极大的鼓励（马太福音 5:12）。特别是基督在忍受世人恨恶这件事上走在我们前头，更能大大激励受苦的人（希伯来书 12:1-3）。这不仅显明他的大爱，他甘愿把自己献给一个忘恩负义的世界（路加福音 23:34），还有更多的用处。其一，它保守我们的心，不被受苦时加在我们身上的毁谤所伤：他本是无辜的，又是荣耀的主，尚且被人当作撒玛利亚人逼迫，什么罪名没有加给他呢？其二，它显出我们的尊贵：我们得与我们的元首相像，哪怕只是在受苦上相像；那从他身上开始、又为他的缘故落在我们身上的仇恨，我们也得以承受。其三，它使我们确知他的体恤：我们所卷入的，是他的争战，他自己也曾喝过那杯。其四，它使我们确知这苦难会何等容易承受，因为他已经在我们以先尝试过了；凡基督尝过的，在信徒都不会显为艰难。所以我们只需跟随他去分取掳物。其五，它使我们确知必定得胜，因为他已经奉我们的名胜过了世人的恨恶。这个论证向受苦的人所显明的安慰，就有这么多：世人若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。