约翰福音 14:13-14

支持这一真理、催逼前面劝勉的第三个理由，包含在一个应许之中：凡他们奉他的名所求的，他必为他们成就。这个理由不仅是又一条安慰他们、使他们不因他离去而忧伤的论据，也进一步说明了第 12 节的应许，指明信心怎样运用基督来成就这些大事。主把这应许重复了两次，以求更加坚固；又从他在其中所存的目的来扩充这应许，即他应允他们的祷告而有所作为，是要叫父在他里面、借着他得荣耀。为把本意讲得更明白，须知：1. 无论求什么……这句概括的话，并不是开一道门，任我们把种种心愿，不论是什么，都倾倒在神面前，指望他垂听，因为我们必须照他的旨意祈求。其意思是：凡合乎他旨意、适合他们在本分上领受、又能借此推进他的荣耀与国度的事，他们若凭信心祈求，就必为他们成就，无论这些事何等艰难，数目何等繁多，需用得何等频繁。这句话说得概括，是要不仅包括行这些大事的能力这一项，也包括信徒所需的一切别的事。2. 这应许不仅证明他是中保，并且在中保职分上大有成效，凡奉他名所求的都能为人求得；也证明他离去之后仍爱他们，因他应允他们的祷告，叫他们可以亲眼看见而信；而且也证明他的神性：一则，除了既是真人又是真神的那一位，没有谁能作神与人之间的中保；二则，他应许的不仅是作中保去求得这些事，更是作神亲自行作这些事，并且神要因此在他里面得荣耀，因父借着本质合一，在他里面、与他一同作工。

教训 1. 凡觉察到基督肉身已离去、在天上的人，必差遣许多祷告的使者往他所去之处；照样，祷告也是一个特别的途径，叫我们在他离去之时，能多认识基督的神性和他的爱。因为他在这里吩咐他们求，这是他们将来必须去做的事，也是他们借以认识他是谁的途径。所以，那些忽略祷告的人对基督多有误解，也就不足为奇了。2. 真信心与祷告是形影不离的同伴：二者一同生出，信心的生命就是从向神呼求开始的；二者也一同长大，彼此坚固，互相激发，直到最后一同终结：信心化为眼见，祷告化为不再间断的赞美。因此这里把信他与奉他的名求连在一起。3. 真祷告总伴随着、也出于自觉贫乏的心，这心催促祈求的人像穷乏的乞丐一样，迫切而谦卑地尽自己的本分；因为译作求的那个字，在原文中正含有这层意思。若连一点这样的心也没有，人在祷告中不过是尽己所能，想去打动神罢了。4. 祷告必须奉中保基督的名献给神。我们必须借着他到神面前；我们祈求时的勇气，蒙悦纳的盼望，都必须建立在他的功德和代求上，建立在父对他的爱以及父在他里面对罪人的爱上；因为真祷告正是这样描述的：你们奉我的名……求什么。5. 主准许、也要求我们借着祷告常常把事情交托给他，并且交托许多事；无论我们多么频繁地求他，为多少事求他，他都永不厌烦，反倒会因我们求得太少，而在所求的事上把我们暂且搁置。这句概括的话，无论求什么，正含有这层意思，即凡我们愿意基督为我们做的，都包括在内，这在下文还要讲明。6. 基督的旨意是：借着他来到父面前的祈求者，不要因所需要、并照他旨意所求之事的艰难或看似不可能而灰心，反要盼望借着祷告得着他们用别的方法无法成就的事；因为这句话也含有这层意思：无论（不论何等艰难）求什么。7. 凡奉基督之名所求的，必定得蒙应允；并且成就这事的正是基督，他乐意在料理他百姓的事上，大大彰显他的神性；因为他说：你们奉我的名无论求什么，我必成就。8. 基督应允他百姓的心愿，目的是彰显他自己与他父的荣耀。这一方面可以鼓励我们盼望，凡能这样荣耀父和他的事，他必成就；另一方面也当教导我们，要留意他在应允中所显的能力和美意，从而荣耀他，并把所领受的善加运用，归荣耀给他；因为他说：我必成就，叫父因儿子得荣耀。9. 基督为他百姓作事，他自己就得荣耀；父也在他里面得荣耀，因为父关于他的见证是真实的，而且父在他里面行作这些事；因为父因儿子得荣耀。10. 信徒对于祷告能否蒙应允，虽常有许多疑虑，这些疑虑却都毫无根据；他们的心愿必定蒙应允，这是确定无疑的。所以他在第 14 节再次重复这应许，暗示他们需要这样的坚固，也表明这是他决不收回的话。11. 单单确知我们的祷告必蒙应允，或确知我们已经得着所求的，还不够，我们还要从中多看出基督的心肠和作为；为此，这句话又重复了一次：我必成就。