约翰福音 12:44

接下来是基督向犹太人所讲的临别讲论，论到他的身位、职分和教训，指明人信他所得的益处，以及弃绝他和他教训的危险。第 42、44 节中彼此呼应的希腊文小品词表明，这段教训特别针对前面所说那些信徒的胆怯；但所讲的内容既关乎公然不信的人，也关乎这些信徒。全段的用意可归为几条理由，一面驳斥许多人的不信，一面责备那些信了却不肯承认他的人的胆怯。第一条理由暗含在基督大声说话的举动中。他借此表明这件事的分量，就是他们应当信他，不论他们怎样轻看；别人躲藏起来的时候，他却公开表明自己在这事上的热心。第二条理由（也在本节）从信心的对象，也就是神自己，指出信心的益处：信他的，不是信他，乃是信那差他来的。这话不可照字面理解为基督不是信心的对象，而是针对他们对基督的看法而说的：他们以为基督只是一个人，并且与神对立。所以意思是：他呼召他们的，不是把他当作一个人来信，而是信神；也不是单单信他，乃是也信父。父在基督里面，与他是同一位神，下一节说得很清楚。因此这里的勉励是：他既是真神，与父同等，本质为一，他们信他，就是信神，并且要在他里面寻见父。这话既可激发不信的人去信，也可激励胆怯的信徒公开承认他。由此可学：1. 不论人对基督、对借着信他得救有什么想法，这件事本身都是关系最大、最要紧的。所以耶稣讲到这事时，大声说，表明这事必须再三叮咛。2. 不论别人怎样恶意弃绝基督，或不肯承认他，别人身上真实的热心都不应因此冷淡下来，反倒应当更加锐利。在这事上基督就是榜样：他在那败坏、胆怯的世代中，大声推荐自己的身位和教训。3. 基督劝罪人到他这里来，是这样殷勤、恳切，足以叫一切藐视他的人无可推诿。他刚离开他们不久，又再公开出来；来了以后，又满怀热心与深情地大声劝他们。4. 人很少追求信基督，信徒也很少放胆承认他，原因在于人很少看出这信心的价值和分量。所以基督指明信心的超绝，作为使他们知罪、劝他们归信的一个特别方法。5. 人要认识信心的价值，就要好好思想信心的对象：他们蒙召，不是以血肉为膀臂，也不是倚靠哑巴偶像，而是倚靠又真又活的神。所以他在这里推荐信心，说他们信他，也就是信那差他来的，因而也是信他为与父为一的真神。参约翰福音 14:1；提摩太后书 1:12。6. 还有一事可以勉励人去信：信徒不只是投靠无限的神性，而且是借着中保基督上升到神那里，在他里面与父相会；他是真神，与父本质为一。这里的次序正是如此，他说：信我的，就是信那差我来的。参哥林多后书 5:19 与 3:4；彼得前书 1:21。7. 要领会圣经的正确意思，不可总是看字句乍看之下表面上似乎说什么，而要认真斟酌一切上下文情形和说话者的用意。我们若不把这些话看作是针对犹太人对基督的看法而说的，就会陷入一个严重的错误，以为信徒并不信基督。这与本处经文的用意正好相反，也与别处经文相违，约翰福音 14:1。8. 父虽然乐意差基督作他的使者到世上来，基督也顺服这呼召而来，但这既不减损差遣者的荣耀，也不减损受差者的荣耀。因为基督和那差他来的，都是真神，都是得救信心的对象。