约翰福音 12:4-5

在这几节里，记载了马利亚此举所引出的后事，就是犹大对此事的挑剔。正如其他几卷福音书所记，这事也成了他去出卖主人的起因。其他福音书的作者把这话归在众门徒身上，因为在表面上，众门徒在这样一件冠冕堂皇的事上附和了他、帮着他说话；但约翰指明，挑起这场争论的正是犹大，他借口顾念穷人，指责此举是无谓的浪费。由此可学：1. 极其严重的假冒为善之人，在外面的认信上可以离基督很近，也可以被托付显要的职分；因为「那将要卖耶稣的加略人犹大」，乃是「门徒中的一个」。2. 凡以不实的心跟从基督、到了窘迫之时就会离弃他、出卖他的人，若留心察看，就会发现他们事先已不时显露出自己的不实；因为这「将要卖耶稣的」，在此已先把他的贪心显露出来。3. 假冒为善之人最大、也最可悲的伎俩，就是用冠冕堂皇的借口掩饰自己败坏的用心，并且尽可能久地藏匿不露；因为他满口所说的不过是：「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」这笔钱的总数，按英国的算法（依照某些人对罗马银钱的见解），合九英镑七先令六便士；或者（依照另一些人的见解），合八英镑六先令八便士。这固然显出马利亚此举何等慷慨；而犹大提起这笔钱，却是暗指在侍奉基督这样一件事上花费如此之多，全然没有必要。人实在是这样：在基督和他的事工上稍有花费，就以为是大大的「枉费」（这正是马太福音 26:8 所用的字）；可是他们为侍奉自己的私欲，花费更多、更无谓，却不声不响，毫无怨言。不过，这话也不缺冠冕堂皇的借口：基督并不在意这样昂贵的膏抹，而且这也与他们卑微的景况不相称。不但如此，他那极大的贪心，还用顾念穷人的借口遮掩起来。活在这样的时代极其危险：遮掩过犯的外衣，同过犯本身一样到处都是。4. 神的旨意是要人人看顾穷人，并且各按自己的能力接济他们；这在基督的行事上显而易见：他自己极其贫穷，却仍存留一些给穷人，正如犹大的反对之辞所暗示的。参看约翰福音 13:29。