约翰福音 11:41-42

在坟墓前的第二件预备之事，是石头挪开之后、行神迹之前，他向父所献的感谢。那些人奉命把石头挪开（第 39 节）。看来他们曾一度停手，直到马大的不信打断了他们、受了责备之后，才把石头挪开。那时他（原先一直在向父祷告）便：一、公开感谢父在这事上听了他，第 41 节。二、说明他为何要把这感谢公开说出来。这并不是因为他蒙垂听是件稀罕的事，他所求的从来没有被拒绝过；乃是要叫在场的人确信，他是父所差来、所悦纳的中保，第 42 节。基督在这神迹中用了祷告，与前面第 22、25 节所指出的，他凭自己的权能行这些事，丝毫没有抵触。因为就他是神而论，他是主要的施行者；就他是人而论，他是神性所用的器皿；就他是中保而论，他是作为父的仆人行事。他虽然先前已讲过自己作为神的权能，但在众人面前，他宁愿取这样的方式，好显明自己是神所承认、所悦纳的，并不像犹太人所散布的那样与神相悖。

由第 41 节，由此可学：一、主的百姓无论哪一个心存不信，不单是他自己的罪；这不信一旦发作出来，也成了别人行本分时的绊脚石。马大的推托就拦阻了那些人，看来也引得他们同她一起疑惑。于是（即在她受了责备、撇下这推托之后，在此以前并未如此）他们就把石头挪开。二、神的百姓若止住自己的推理与推托，不容不信拦阻他们顺服神所吩咐的本分，就证明他们已经撇弃不信，至少没有被不信辖制。马大已经心服的凭据正在于此：她不再争辩，也不再设新的拦阻，使人不能照基督的吩咐把石头挪开。三、凡我们恳切渴慕的事，都当向神认真祈求。基督的榜样就这样教导我们：他曾为这件神迹祷告，这里的话也暗示了这一点。四、诚实无伪的祷告必带来赞美的材料。人寻求神，不必大事张扬，因为神必公开赏赐他们，以明显的恩宠为他们作见证，叫他们不得不赞美。在这事上，我们的中保也已经领先走了这条路：他在人群中暗暗祷告，却得了当众赞美的材料，祷告的果效也在随后的神迹中显明出来。五、真诚寻求神的人，即使所求的事还没有成就，也可以知道自己的祷告已蒙垂听。基督承认自己已经蒙垂听，那时神迹却还没有行出来。他知道这事固然另有独特的途径，然而圣徒也有法则可以分辨这一点，见约翰福音 16:23；约翰一书 5:14（约翰）。

六、神垂听祷告，就使我们有义务赞美他。凡知道自己的缺乏、又知道神在他们缺乏中顾念他们呼求之怜悯的人，必定凭良心赞美他。基督的榜样就这样教导我们：我感谢你，因为你已经听我。参看诗篇 50:15。七、盼望并渴慕祷告在怜悯中蒙垂听的人，当确知自己与神有分，确知自己是他的儿女；神垂听他百姓的祷告，又是这份关系的甜美印证，人当以火热、感恩的心承认这关系，以此滋养自己。基督的榜样就这样教导我们：他为父的应允而感恩时，表明了这甜美的关系：父啊，我感谢你，因为你已经听我。父确实以特别的方式作他的父，并且在垂听他这位中保时，给了显著的凭据。八、基督的百姓在他眼中极其宝贵。不单他们的需要催促他为他们祷告；他为他们祷告蒙了垂听，也使他感动，觉得有义务感恩，好像这事是为他自己成就的一样。他在这里不单祷告，蒙垂听时还以此为赞美的材料。九、凡正当从事属灵本分的人，他们的心思意念必向着神、向着天；这样的情感也会在合宜的程度上带动外面的人。在这次感恩中，耶稣举目望天，为要见证他的心在哪里。他祷告时，我们既看不到言语，也看不到任何这类表示，因为那是暗中的祷告；如今当众感恩，他却要借着举目这一外在动作来造就听的人。

由第 42 节，由此可学：1. 基督是一位中保，恒久不断地为属他的人代求；因为他若常蒙垂听，他就是常常祷告。2. 父的旨意与中保的旨意如此相合，父又如此确切地向承担这职分的子立约担保，以致子所求的无不蒙允；因为说：你常听我。3. 不但蒙神垂听，而且确知、确信自己已蒙垂听，这是一样特别的恩惠，免得我们因误会而被压垮；所以基督把这事宣告出来，作为父赐给他这位中保之恩惠的一部分：我也知道你常听我。参看哥林多前书 2:12；约翰一书 5:15。4. 世人务要明白基督在父面前何等蒙悦纳，这样就可以使他们不敢与他作对，也可以吸引他们托付这位为人办事如此奏效的主；因为他宣告自己的这次成功，用意不仅是在类似的情形中给他们立一个尽本分的榜样（如第 41 节所指出的），更主要的是要叫人认识他：但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信。5. 我们接受基督而得着安慰，不仅是在看见他本人对我们的爱情与眷顾之时，更是在看见他与父原为一、是父的使者、父喜悦他、并且在他里面可以寻见父之时；因为他要人从他祷告蒙悦纳一事中领会的正是这一点：叫他们信是你差了我来。为此缘故，他宁可取这个方法，而不单单在这事上彰显他自己的能力。