约翰福音 10:28-30

在这番答复的最后一部分，基督为免他们以为不作他的羊不过是小小的损失，也为叫那些不肯接待他的人忧伤，就让他们看见他赐给自己羊的美好特权和丰厚供应。1. 他向他们保证必得永生，并必坚忍到底，直到完全享受永生（第 28 节）。2. 他以自己和父的能力证实这一点；这能力施展在他们身上，为要保守他们，且胜过一切敌挡（第 28-29 节）。3. 他又进一步说明，自己为何在这工作上把自己的能力与父的能力并提：因为他与父在本质上原为一，所以有同一的能力、同一的旨意。因此，正如没有人能从父手里把他们夺去，照样也没有人能从与父为一的他手里把他们夺去（第 30 节）。

从第 28 节 由此可学： 1. 不到基督这里来的人损失极大；那些不肯随从他们的人所得的福分，终有一日要叫他们看着刺眼。所以基督向他们宣讲他百姓美好的特权，叫他们看清自己亏损了自己多少，也叫他们为此懊恼。参诗篇 112:10；弥迦书 7:10。2. 凡真到基督这里来的人，永生都已在他们里面开始：在恩典的萌芽上已经开始，在凭信心所得的名分上也已经开始。因为他说「我（他用的是现在时）又赐给他们永生」。参约翰一书 3:9；彼得前书 1:5；路加福音 22:29-30。3. 这大特权是基督的赏赐，是他买来的，也由他施行在人身上。因为说：「我又赐给他们永生。」4. 基督已归正的百姓，境况虽可能多受摇动颠簸，他们却必坚忍到底，直到完全得着永生，这是确定的。所以他们在路上不论失去什么，自己总不至永远失丧。因此那赐给永生的，也应许说：「他们永不灭亡。」5. 基督把他特别的恩宠和供给赐给他的羊，同时也把他们和所得的供给都担在自己身上，特别看顾他们。这里正有此意：得了永生的羊，他说是在我手里。在他手里这个说法，不仅表示他们在他权下，任他处置，只要他不撇弃他们，就无可惧怕；更特别指出，他们时刻在他眼前，在他看顾之下，他借此显明他的爱，也防备他们受任何损害。6. 凡被基督认作他的羊、因而处在蒙福境况中的人，必不缺敌人来攻击他们，想把他们从福分中拉下来。因为这里预设了有某些东西（即撒但、世界和他们自己的肉体）要设法从他手里把他们夺去。7. 主虽将恩典和信心赐给自己的人，这本身却不足以保守他们；若不是神赐下这些时的旨意，以及他保守这些的大能和永远的膀臂，这些都可能自行衰败。所以要保守他们，他们就必须在他手里。8. 基督爱的旨意如此不变，他的能力如此不可胜，凡他收在自己看守和照管之下的人，没有什么能拦阻他们坚忍到得永生。所以他这样坚定他们的坚忍：「谁也不能从我手里把他们夺去。」至于那些承认固然无人能把他们夺去、除非他们自己甘愿离开的人，分明是在攻击基督的推论。基督从「无人能从他手里把他们夺去」这一点推出他们永不灭亡；若承认那种区分，就可以说他们虽未被夺去，却可能自己灭亡。但基督借这应许，确保他们必定坚忍到底。

由第 29 节，可学：1. 圣徒之所以必能坚忍到底，基督之所以为此运用他的权能，有一个凭据：他们是父交托给他的，他必须为他们负责，到时交出来。所以他在这事上声明：我父把羊赐给我。2. 父虽把他的羊交托给基督，自己却没有撇下对他们的看顾。基督作为父的仆人和受托者，为他们担保；父也同样担保，要把他们交给基督，作为他受苦所立约应得的赏赐。这样，不改变的父与子，并他们不可抵挡的权能，都用在保守圣徒上。所以他们既在基督手里，也在父的手里。3. 神的权能何等不可抵挡，远超一切受造之物的抵挡；他又如此施展这权能，保守圣徒在恩典的地位中，足以使他们确知自己必能坚忍到底。论证正是这样推下来的：他比万有都大，所以谁也不能从我父手里把他们夺去。有人在这一点上把人的自由意志除外，说人可以自己从他手里走出去。这样说既亏损了神的权能，因为这等于暗示人意志这个偶像必须不受他的管辖，好像他不能命令它一样；也亏损了神的信实，因为他已应许要降服人的意志，使人敬畏他，好叫圣徒坚忍到底，耶利米书 32:40。

从第 30 节，由此可学：1. 基督为他的羊所行的作为，彰显他的伟大，证明他就是神。所以他在这里指出，他与父一同保守他们，这事出于他永恒的神性，也是他神性的明证。2. 基督是神，并且与父本质同一、性体同一；因为他说：我与父原为一。 3. 基督虽与父本质同一，二者却是彼此有别的位格；因为他们虽然原为一，却有我与父之分，也有位格的复数，我们原为一。4. 子既与父本质同一，二者权能就相等，并且同心同意，同做一件工；因为既以我与父原为一为根据，便可推知：父子二者同做保守羊的工，子的权能也足以保守他们，因为与他原为一的父比万有都大。