约翰福音 1:29

这是约翰在基督受洗之后为他所作的第三次见证，是基督在旷野受试探之后回到约翰那里时，当着基督本人的面所作的。其中，第一，他指明基督是赎罪的真祭物，第 29 节。其次，他再次把自己先前论弥赛亚的教训应用在这一位身上，第 30 节。第三，他说明自己是怎样认识他、并这样为他作见证的：不是因为亲眼见过而与他相识，而是当他领受传道的差遣时，神向他启示：弥赛亚已在世上，并要藉着他显明出来，第 31 节；又说明他从神得了一个记号，可以借此辨认弥赛亚，而这记号就应验在这一位身上，第 32-33 节；他一看见这记号，便得了激励，宣告基督是神的儿子，第 34 节。

在本节，约翰先前已经陈明基督职分的尊荣与超绝，现在进一步说明他要怎样执行这职分、成就这些恩惠，就是藉着受苦。所以他指明基督是逾越节与每日献祭的实体，凭他受死的功劳与功效，除去属他之人的罪，无论是犹太人还是外邦人。教训 1. 忠心的传道人，以及认识基督的人，不会因基督所遭遇的任何外在境遇，就减损对他的称颂分毫。这番见证的缘起表明，约翰发表前面那些见证的时候，基督并不在场，尤其正在旷野受试探，福音书的合参已把这一点说得很清楚；然而约翰在这期间一直在称颂他。2. 凡忠心指明并称颂基督的人，基督必与他们更加亲近，给他们更多这样做的机会，好叫他们使人更认识他。约翰既已忠心传讲基督，次日，约翰看见耶稣来到他那里；基督如今仍会这样行，虽然他不再亲身而来。3. 忠心的传道人对基督的认识越发清楚、越得更新，就越当善用这样的恩待，使别人更多认识他。基督来到约翰那里，约翰就发出新的见证，把基督更多地指明出来。4. 在失丧罪人的眼中，基督的超绝有很大一部分在于：他甘愿屈尊，作受苦、被钉十字架的主，藉此为他们买来如此大的福分，并显明了他的爱，因为他肯付这样重的代价买他们的福祉，又把自己的升高作了抵押。所以，属肉体的犹太人虽然因一位被钉十字架的弥赛亚而跌倒，约翰却高举他为超绝的，因为他是神的羔羊，即为罪献上的祭。5. 世人若没有基督，就卧在恶者手下，在罪之下，也在随罪而来的一切之下：在亚当之罪的罪责与本性的败坏之下，在本身所犯之罪的辖制与权势之下，也在神为罪所发的咒诅与忿怒之下。人一旦觉悟这光景，就会以思想被钉十字架的基督为甘甜。这一层意思正是世人的罪孽这句话所预设的。6. 人因罪所落的苦境，以及为罪所受的忿怒，是如此深重，唯有基督这真正的赎罪祭才能救他脱离。因为基督是神的羔羊，除去罪孽的；而且自创世以来，唯独他是这样，启示录 13:8。7. 律法所定的祭物与逾越节的羔羊，不过是基督的预表，他才是真正的赎罪祭；凡它们所影射的实体，唯有在他里面才能找到。他毫无瑕疵玷污。他与罪人远离，如同逾越节的羔羊在正月初十被分别出来。他藉自己的死赎罪，那些祭物却只是预表性地赎罪。他的血一经洒在人身上，良心就得平安，咒诅也被挪开，正如洒了逾越节羔羊的血，灭命的天使就越过而去。他甘愿在神的忿怒中被杀、被烤（如同逾越节的羔羊在火中烤），好叫我们得生，他也好作我们的食物。他又甘愿为我们的缘故，温柔忍耐地承受这一切。所以他被称为羔羊，这尤其关乎逾越节的羔羊，以及每日献祭所用的羊羔；也关乎这类牲畜的特性，指明他受苦的方式，如以赛亚书 53:7所说。8. 逾越节的羔羊和献祭用的羊羔，固然是神所造的，也是神笼统设立、吩咐作这些预表之用的；然而照神的指示拣选、分别出最合宜的，却是人的工作，其中掺有人的判断。但基督这真正的祭，是唯独由神拣选出来的。神出于对失丧之人无限的爱，在人无法自救的时候，就在他永远的旨意和救赎之约里，定意要他担当这工作。神以毫无瑕疵的圣洁使他与罪人分别，好作完全的祭。神又从自己怀里差他出来，成就救赎之工。为这些缘故，他被称为神的羔羊，这是他超过一切预表的独有尊荣。9. 基督是真正的救主，他从他百姓身上取下罪的重担，由自己担当，并藉着担当把罪毁灭、废除。他是藉着受死成就这事：把百姓的罪责转到自己身上，承受罪所当得的刑罚与忿怒。他藉此赚得了将罪从神眼前除去，并得了胜过罪的权柄。这一切都实际赐给他的百姓：一面是藉着称义，基督受死的功劳被施用，除去罪责和罪所当受的刑罚，使刑罚不再临到他们；一面是藉着成圣，基督受死的大能被施用，制伏并洗净罪的污秽，直到信徒毫无瑕疵地被献上。他是神的羔羊，除去罪孽的；即从他们身上取下罪，自己担当，并把罪全然除去，因为这个词兼有这几层意思。10. 基督受死的功效与能力，赎去并除去他遍布全世界所有选民的罪，并不像那些预表性的祭物那样只限于犹太人，而是扩及他在外邦人中的一切选民。因为他除去世人罪孽。这话不可理解为所有的人、每一个人，因为他们的罪并没有都被除去，而是指散布在全世界、历世历代属他的人，特别是兼括外邦人与犹太人，如世人一词在约翰一书 2:2中的用法。此外，他们也可以称为世人：因为他们本身人数众多；因为在他看来，他们抵得过全世界；也因为他们终有一日要从世上其余的人中被分别出来，自成一个特别的世界。11. 基督为救赎失丧之人来到世上，他的道成肉身、他的受苦，以及这一切所由出的爱，都当被看为奇妙；也当看为稀有、无可比拟，因为以马内利只有一位，没有任何爱、任何作为能与他相比，所以他极当受人的敬仰与尊重。凡要从他得益处的人，都当把眼目从其他一切事物上移开，不指望从它们得着全部或部分这样的益处，而单单定睛在他身上。约翰呼召听众去行的本分，就包含了这一切：看哪（或作看见，即定睛注视）神的羔羊。