约翰福音 1:24-27

这些差来的人本是福音的仇敌，一心要寻约翰的把柄。他们见他既不是弥赛亚，也不是那几位非常人物中的任何一位，就进一步盘问约翰的职分和施洗的事。约翰回答说：他所担当的，不过是施行外在的圣礼，其功效全在于基督；他之所以施洗，是因为他是基督的先锋，而基督已经来了，只是他们还不认识；论到基督的位格与尊荣，远远高过他，连替基督做最卑微的事，他也不配。教训 1. 教会里最重大的职任交托给败坏的人，这是教会病了、坏了的凭据。犹太人的教会正是这样，那些人是法利赛人差来的；法利赛人是标榜严谨的一派，却满是谬误、迷信和假冒为善，福音书的记载已经表明了这一点。2. 败坏的人宁可争辩挑剔、伺机寻隙，也不肯领受神借他仆人所传的真理。这些法利赛人对约翰引自以赛亚的话毫不理会，也不求进一步弄明白，反倒以为抓住了他的把柄，责他擅自施洗：你既不是基督……为什么施洗呢？ 3. 在犹太教会中，无论友敌，都公认这一条真理：弥赛亚来的时候，宗教的路要有所改变，并要设立新的圣礼与敬拜的规条。所以，若他是基督，或以利亚，或那先知，法利赛人对他施洗就无话可说，他们唯一的质问是：你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？ 约翰的回答我是用水施洗，但有一位站在你们中间……，意思是说：他是基督的先锋，而基督如今已经来到世上，所以他施行这圣礼是合宜的。4. 传道人不可把更多的归给自己，只可自居为道与圣礼这些外在蒙恩之途的执事和分发者，要把其中的荣耀和功效全然归给基督；百姓来就这些圣礼与敬拜的规条时，心中也当如此看待。因此约翰说：我是用水施洗，他并不是否认基督也用水施洗，也不是否认他所施的洗有恩典和神的灵同在；他只是把自己的位格、职分与基督的相比，表明无论他所施的圣礼带来什么恩典，赐恩的都不是他，乃是基督，是基督委派他分发这外在的印记。5. 基督可能就在一群人中间，那些自以为在教会中地位甚高的人却既看不见他，也不认识他。因为约翰说：有一位站在你们中间，（并不是说基督那时就在现场，因为基督第二天才从旷野来到他那里，见第 29 节；乃是说基督已经来到世上，与犹太人往来）是你们不认识的。 6. 传道人的本分是随时随地高举、推荐基督，使人爱慕他；凡忠心火热的传道人，也必以此为念。因此约翰再次重申他的教训：就是那在我以后来的，反成了在我以前的，我给他解鞋带也不配。 8. 人的职任越高，恩赐越出众，越受人推崇，若真是蒙恩的人，又被基督的超绝所感，就越会降卑自己。如此降卑自己的，正是约翰，这位妇人所生的人中最大的，在犹太人中备受敬重，又是基督的先锋。他说：他反成了在我以前的，我给他解鞋带也不配。 9. 基督虽然出于白白的恩典，使人在他手下担当显要的职任，特别是福音的传道人；但凡真认识基督、也真认识自己的人，不但看出自己不配担当所受的崇高职任，甚至连为基督做最卑贱的事也不配。所以约翰不是说：我虽然被派作他的先锋，却不配作他的先锋；他乃是说：我给他解鞋带也不配，而解鞋带原是卑贱下等的差事。