早年与剑桥
约翰·达文南特生于伦敦沃特林街（Watling Street），父亲是富有的商人。他的生年有两说：维基百科作 1572 年 5 月 20 日，《英国国家传记辞典》作 1576 年。
他就读于剑桥大学女王学院（Queens’ College），1597 年当选该院院士，1609 年获神学博士，同年出任剑桥玛格丽特夫人神学讲席教授（Lady Margaret’s Professor of Divinity），任此职约十二年。1614 年当选女王学院院长，至 1621 年。
多特会议
1618 年，英王詹姆士一世派他与卡尔顿（George Carleton）、沃德（Samuel Ward）、霍尔（Joseph Hall）代表英国国教会出席荷兰多特会议（Synod of Dort）。
在「基督之死的范围」这个问题上，他的立场后来被称为「假设性普救论」（hypothetical universalism）。这个名称出自后世学者，并不是他自己的用语，而且容易误导：它不是主张人人终必得救的普救论。据林奇（Michael J. Lynch）的专著研究，达文南特自己更接近「所定的充足」（ordained sufficiency）的说法，大意是：
- 他承袭伦巴都（Peter Lombard）「就赎价之充足而言为众人，就其功效而言只为选民」的传统公式；
- 基督的死作为救赎的代价，是真实地为全人类献上的，凡悔改相信的人都可以得救；
- 但只有选民才会真正悔改相信，基督的死对选民必然生效。
这与阿明念派有根本区别：后者以人的自由意志为由，否认基督的献祭对选民必然有效，以致它不能确保任何人得救；达文南特则坚持基督之死对选民的功效是确定的。赫尔姆（Paul Helm）也特别指出，达文南特一再强调基督之死并不意味着普遍得救。
在多特会议上，任何「基督为众人而死」的说法都容易被视为阿明念主义，因此他的立场需要谨慎区分。林奇指出，英国代表团对信经最终的定稿有重要影响，有几份草稿为照顾英国代表的顾虑而改写，但「所定的充足」这一说法最终并没有写进信经。
索尔兹伯里主教
1621 年他出任索尔兹伯里主教，直到去世。1631 年大斋期，他在宫廷讲道时论及预定与拣选，违反了 1628 年禁止公开讨论这类问题的谕令，被传到枢密院，虽未受处分，但国王命他此后不得再讲这类题目。
他同情杜里（John Dury）联合欧陆各新教教会的努力，也曾与霍尔德（Samuel Hoard）争论预定论。1641 年 4 月 20 日在索尔兹伯里去世。
- 1572生于伦敦（一说 1576 年）
- 1597剑桥女王学院院士
- 1609神学博士，玛格丽特夫人神学讲席教授
- 1614–1621女王学院院长
- 1618出席多特会议
- 1621任索尔兹伯里主教
- 1627《歌罗西书注释》初版（1630 年再版，1639 年三版）
- 1631宫廷讲道论预定，受枢密院传讯
- 1634《若干神学问题之裁定》
- 16414 月 20 日卒于索尔兹伯里
著作
《歌罗西书注释》（Expositio Epistolae D. Pauli ad Colossenses）原以拉丁文写成，1627 年在剑桥初版，1630、1639 年两次再版。1831 年阿尔波特（Josiah Allport）把它与书后的《论基督之死》（Dissertation on the Death of Christ）一同译成英文；2005 年 Banner of Truth 重印注释部分，2006 年 Quinta Press 重印那篇论文。其他著作有《论两个问题的讲演》（1631）、《若干神学问题之裁定》（Determinationes，1634）、驳霍尔德的《评议》（1641）。
本站所收著作
本站所收《歌罗西书注释》英文本据扫描件重新校勘，并译为中文，中英对照发布。
资料来源：Wikipedia: John Davenant；Dictionary of National Biography（1888）；Banner of Truth；Modern Reformation：评林奇《达文南特的假设性普救论》（Oxford, 2021）；Paul Helm, Hypothetical Universalism。
