诗篇第一百三十八篇 在本篇中，大卫追念上帝一直赐予他的非凡帮助——他所经历的上帝的信实和良善，借此激励自己感恩；并从他所认识的神圣信实中，期待同样恩慈的延续。若必须面对危险，他满怀信心地期望有美好的结局。 大卫的诗。 诗篇138:1-5 1．我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。2．我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的一切。3．我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。4．耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因为他们听见了你口中的言语。5．他们要歌颂耶和华的道路，因为耶和华的荣耀是大的。
1．我要一心称谢你。大卫既蒙尊荣，领受了上帝恩宠的特殊记号，便宣告自己决意表达超乎寻常的感恩。这种操练在假冒为善之人那里退化为空洞言辞的空响，但大卫声明他不仅以嘴唇感谢上帝，更要以心灵的真诚来感谢，因为”一心”如我们在别处所见，是指真诚而非虚伪的心。名词（Elohim）有时指天使，有时指君王，两种含义都适合本段经文。大卫所说的赞美是一种公开的赞美。庄严的会众聚集，可以说是一个属天的剧场，有天使出席增添光彩；基路伯遮盖约柜的原因之一，就是让上帝的子民知道，当他们来到圣所敬拜时，天使也在场。我们也可以很恰当地将此处所说的应用于君王，因为他们地位尊崇，正如诗篇107:32所言：”要在长老的会中赞美他”——也就是说，在尊贵而显赫的会众中赞美。但我更倾向于前一种解释，因为信徒在亲近上帝时，是从世界中被分别出来，在与天使的团契中升到天上，所以我们看到保罗在劝勉哥林多人要有秩序和端正时，要求他们在公共宗教聚会中至少对天使表示一些尊重（哥林多前书11:10）。同样的事情在很久以前就以基路伯的形象由上帝预表了，从而给他的子民一个可见的保证，表明他的同在。
2．我要向你的圣殿下拜。他暗示他要表达的不仅是私下的感恩，而且为了在他人面前树立榜样，要按照律法的命令来到圣所。他以心灵敬拜上帝，同时也仰望那些外在的象征，这些是当时所设立的手段，用以引导上帝子民的心思向上。他特别指出神圣的慈爱和真理作为赞美的主题，因为虽然上帝的能力和伟大同样值得颂赞，但没有什么比他白白的恩慈更能激发我们感恩；在将他的良善传递给我们时，他打开了我们的口来歌唱他的赞美。因为我们若不借着话语，就无法品尝，至少无法在灵魂中对上帝的慈爱有活泼的领悟，所以提到了他的信实或真理。这种将慈爱与真理并列的做法尤其值得注意，正如我屡次指出的那样，因为无论上帝的良善在其果效中多么显明，我们的迟钝使然，除非话语首先临到我们，否则它永远不能渗透我们的心灵。良善被首先提及，因为上帝向我们显明自己为信实的，唯一的根基是他以白白的应许约束了自己。而他那不可言喻的慈爱正显明在此——他以慈爱临到那些远离他的人，并屈尊以亲切的方式对他们说话，邀请他们来亲近他。在这节经文的末尾，有人加上连词，读作——你使你的名和你的话显为大，超过万物。博学的解经者拒绝了这种贫乏的翻译，然而他们自己却诉诸于我认为是牵强的解释——你使你的名显为大，超过你一切的话语。我确信大卫的意思是宣告上帝的名超乎万物之上而被高举，并特别指出他高举其名的方式，就是信实地成就他白白的应许。毫无疑问，由于我们对上帝所赐恩惠的盲目迟钝，他唤醒我们正确认识这些恩惠的最佳方式，就是先用话语对我们说，然后通过成就他所应许的来证实并印证他的良善。
3．我呼求的日子，你就应允我。上帝常常在我们祷告之前就施恩，可以说在我们沉睡时给我们惊喜；但通常他借着圣灵的感动激发我们祷告，这就更加彰显了他的良善，因为我们发现他以成功加冕我们的祷告。大卫很好地推论说，他脱离危险不可能仅仅是偶然的，因为上帝显然应允了他。这是值得注意的一点，就是我们的祷告更切近地显明了他对我们的良善。有人在第二部分加上连词——你增添我的力量，在我灵魂中有能力。但这并无必要，因为经文无论按我上面的翻译，还是翻译为”你在我灵魂中使我增添力量”，读起来都很通顺。意思是：从软弱困苦的状态中，他得到了灵里的新力量。或者有人也许更愿意这样理解：你使我增添——即赐福我，因此我灵魂中有了力量。
4．耶和华啊，地上的君王都要称谢你。在这里他宣告，他所经历的良善将广为人知，其消息将传遍全世界。他说连君王也听见了上帝口中的话语，并不是说他们已受到真宗教的教导，预备好成为教会的成员，而只是说到处都会知道，他之所以被如此奇妙地保守，原因在于上帝按其旨意膏立他为王。因此，虽然邻国的君王并未从那神圣的谕旨中获益，但上帝的良善却因他以非凡的方式被召登上王位一事的普遍传开而得以彰显。在扫罗严酷血腥的逼迫期间，他始终如一地宣告自己是奉上帝之名举起旗帜的，因此毫无疑问他是凭着上帝的旨意和命令得到王位的。这是一个足以使外邦君王也发出赞叹的神圣良善的明证。
诗篇138:6-8 6．耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处认识骄傲的人。7．我虽行在患难中，你必将我救活；你必伸手抵挡我仇敌的怒气，你的右手也必救我。8．耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。
6．耶和华虽高。在这节经文中，他赞扬上帝对世界的普遍治理。最需要认识的事是，他并非对我们的安危漠不关心；因为虽然我们在言辞上都乐于承认这一点，但我们对此的不信却表现在一有危险的迹象就暴露出的惧怕中；如果我们确信自己在他父般的保护之下，就不会如此惊惶。有人读作”耶和华在高天之上”，就是说他坐在天上的宝座治理世界；但我更倾向于认为这里有一种对比——上帝的伟大并不妨碍他看顾地上贫穷卑微的人。这由第二句所述得到证实——他虽然被高举，却从远处就能辨识，或从远处就看见。有人将（gabah）读作宾格，这使经文的意思与上下文非常吻合：上帝并不以近前相看来尊荣高傲之人——他藐视他们——而对于那些看似与他相距甚远的贫穷卑微之人，他却看顾他们，如同他们在他身边一样。有人将（yada）一词译为”压碎”，认为其意思是上帝在眷顾卑微者的同时，踩踏那些因昌盛而自夸的强者。然而，对于大卫的话是否应附加如此精微的含义，尚有疑问。结论只需如此：他在这里重复了先前表达的同样情感——上帝虽然被高举，却留意那些可能被认为逃过他观察的事。正如我们在诗篇113:6中所见：
“耶和华住在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。”
其意思是，虽然上帝的荣耀远超诸天，但他所在的距离并不妨碍他以护理治理世界。上帝虽被高举，却能远远看见，因此他无需改变位置就能屈尊看顾我们。我们固然贫穷卑微，但我们可悲的境况并不构成上帝不关心我们的理由。当我们以敬畏之心仰望他那超越诸天的荣耀之无限时，我们不可不信他愿意以父般的关怀养育我们。大卫在此极为恰当地将两件事联系在一起：一方面，当我们想到上帝的威严时，不应被惊恐所驱使而忘记他的良善和仁慈；另一方面，也不应在默想他怜悯的屈尊时失去对他威严的敬畏。
7．我虽行在患难中。在这里大卫宣告他期望上帝如何扮演他保护者的角色——即使需要从死里赐他生命，也必如此。这段经文极值得我们留意，因为我们天性是如此柔弱地厌恶受苦，巴不得人人都能安全地远离苦难的箭矢，而面对死亡的恐惧时便退缩不前，视之为完全不可忍受之事。每当危险稍有临近，我们便过度惧怕，仿佛我们的困境排除了上帝拯救的希望。信心的真正职分就在于此：在死亡之中看见生命，信靠上帝的怜悯——不是期待它使我们完全免于一切灾祸，而是相信它在我们一生中每时每刻在死亡之中使我们得以存活。因为上帝以各种试炼谦卑他的儿女，好使他对他们的护卫更加显著，并显明自己不仅是他们的保守者，也是他们的拯救者。在世上，信徒不断暴露在仇敌面前，而大卫断言他将在上帝的保护下安然无恙，不受他们一切的诡计。他宣告他的生命希望在于上帝伸手帮助他，那只手他知道是不可战胜的，能胜过一切仇敌。由此我们受教导：上帝的方法是以持续的争战操练他的儿女，使他们好像一只脚已踏入坟墓，惊惶地逃到他的翅膀下隐藏，在那里可以安然居住。有人将助词（aph）译为”也”而非”怒气”，读作——你也必伸手抵挡我的仇敌等等。但我遵循更通行的理解，因为它更完整也更自然。
8．耶和华必成全关乎我的事。动词（gamar）含义的不确定性给整个句子带来了不确定。它有时表示偿还，一般表示赐予，因为它常用于白白的恩赐。然而上下文似乎需要另一层含义，因为既然接下来作为理由说到耶和华的慈爱永远长存，他不会离弃他手所造的，那么更好的意思似乎是——耶和华必为我成就，也就是说，将继续显明他顾念我的安危，并将完全成就他所开始的。他既一次蒙上帝恩慈的拯救，便推论所成就的必要得以完成，因为上帝的本性是不变的，他不能剥去那属于他的良善。毫无疑问，在危险中保持美好盼望的方法，就是定睛注视我们的拯救所倚靠的上帝的良善。上帝并无义务在他一方，但他出于纯粹的美意，应许关心我们的事。大卫从神圣良善的永恒性作出最好的推论：赐给他的救恩绝非有限的、转瞬即逝的。他又进一步以他所补充的话来证实这一点：上帝不可能像人那样因厌倦或厌烦而将他的工作留在不完整或未完成的状态中。大卫所断言的应按保罗所宣告的同一含义来理解：”上帝的恩赐和选召是没有后悔的”（罗马书11:29）。人可能因很轻微的理由放弃一件起初愚蠢地承担的工作，可能因反复无常而被转移方向，或者可能因无力完成而被迫放弃超越他们能力的事业；但上帝绝不会发生这样的事，因此我们无需担心我们的盼望在迈向成就的过程中会落空。唯有我们这方面的罪和忘恩负义才会中断上帝良善的持续而不变的进程。我们凭信心坚定持守的，上帝永远不会从我们手中夺去或允许它从我们手中失落。当大卫宣告上帝成全他子民的救恩时，他的目的不是鼓励懒惰，而是坚固信心并激励自己操练祷告。敬虔之人所感到的焦虑和惧怕，原因何在？岂不是因为意识到自己的软弱以及对上帝的完全依赖吗？同时他们以完全的确信倚靠上帝的恩典，正如保罗写给腓立比人的：
“深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓立比书1:6）
这教义的应用在于记住，当我们跌倒或心中动摇时，既然上帝已经在我们里面开始了救恩的工作，他必将它推进至完成。因此，我们应当投身于祷告，免得因我们自己的懒惰而阻断了通往那从不竭之泉源涌流的上帝良善之持续洪流的道路。
发布于 2026年5月6日 19:13
