加尔文文集

John Calvin

加尔文圣经注释全集

约翰福音注释

［法］约翰·加尔文（John Calvin）著

John Calvin’s Bible Commentaries

华夏出版社 HUAXIA PUBLISHING HOUSE加尔文文集 John Calvin

加尔文圣经注释全集

约翰福音注释

［法］约翰·加尔文（John Calvin）著 吴玲玲译钱曜诚校

华夏出版社 HUAXIA PUBLISHING HOUSE

图书在版编目（CIP）数据

加尔文文集：约翰福音注释／（法）加尔文著；吴玲玲译；钱曜诚校. —北京：华夏出版社，2015. 8 （新教传统与经典注释） ISBN 978-7-5080-8148-9

Ⅰ．加… Ⅱ．加… 吴… 钱… Ⅲ．加尔文，J.（1509～1564）-文集 《圣经》-注释 Ⅳ．B976.3-53 B971.2

中国版本图书馆 CIP 数据核字（2014）第 124862 号

加尔文文集：约翰福音注释

作　者　[法] 加尔文 译　者　吴玲玲 责任编辑　王凤梅 特约编辑　王爱玲　宁依华 装帧设计　蔡立国

出版发行　华夏出版社 图书策划　北京因信传承文化发展有限公司 经　销　新华书店 印　刷　北京鹏润伟业印刷有限公司 装　订　北京鹏润伟业印刷有限公司 版　次　2015 年 8 月北京第 1 版　2015 年 10 月北京第 1 次印刷 开　本　710×1000　1/16 开 印　张　41.25 字　数　458 千字 定　价　119.00 元

华夏出版社　地址：北京市东直门外香河园北里 4 号　邮编：100028 网址：www.hxph.com.cn　电话：（010）64663331（转） 若发现本版图书有印装质量问题，请与我社营销中心联系调换。

总序

“新教传统”指的是由 16 世纪初德国的路德和法国的加尔文等一大批基督教改革家倡导、西欧中欧北欧各国各界民众长期参与的宗教改革所发端，以及其后各国新教教会长期形成的宗教文化传统。其中尤具代表性的是 17 世纪从英国延伸到美国的清教徒传统。新教传统也是奠基于宗教改革的一整套思想和生活体系，在此传统的影响下，西欧、中欧、北欧和北美各国在经济、政治、科学、技术、文化、教育等几乎所有领域，都产生了人类历史上前所未有的革新，极大地解放了物质和精神两个方面的创造力和生产力，促进了社会整体向着自由、平等、博爱和市场、民主、法治方向的巨大发展。

同开创世界现代化进程的另外三大运动，即文艺复兴、科学革命和启蒙运动不同的是，宗教改革不是一场局限于知识精英的运动，而是一场跨国界、跨民族、跨阶级、跨世纪的轰轰烈烈、形式多样的群众运动。马克思和恩格斯曾经称之为“反对封建制度的第一次大决战”，同惊天动地的英国革命、美国革命和法国革命一起，开创了世界历史的新时代。不论是现代的市场经济、民主宪政，还是当代的政治格局、精神生活，都同宗教改革及其产生的新教传统深刻相联。

所以，不了解或不理解这个传统，就不可能了解或理解现代世界的渊源。而要了解或理解这个传统，最不可缺少的，当然是了解和理解它的经典著作。

由于视野所限，我国出版界多年来只关心人类由中古时代进入现代社会的另外两个标志，即文艺复兴和启蒙运动的著作（科学革命方面，或由于一般读者难于读懂现代科学著作，原著出版也不多）。关于宗教改革及新教传统，则关注很少，这就形成了这个方面出版上的重大空白。这对于我国学术界、文化界、政界以及其他各界人士“了解或理解现代世界”，显然十分不利；对于在这个全球化时代已经成为当务之急的“吸收借鉴世界文明”，显然也十分不利。

鉴于以上种种，我们组织翻译出版这套丛书，是希望为我国学术界、文化界、政界以及其他各界人士，提供“了解和理解”这一同现代生活息息相关的思想体系、这一人类历史发展的空前起因和巨大动因的第一手资料，希望为我们的社会发展和个人生活，提供值得参考的历史资料和思想资料。

由于新教传统博大精深，尤其是其中的经典著作涉及神学、哲学、社会、政治、文学、历史等广阔深邃的内容，所以数百年来对之进行学术研究的重要成果或经典注释，对我们的理解也是不可或缺的。因此，我们规划的这套“新教传统与经典注释”丛书，拟从三个方面来展示这一传统：

1. 宗教改革的历史，以及宗教改革以后新教中的主要运动及事件的历史，包括专门史、断代史等等。

2. 新教重要人物的经典著作，即名家原著，以及历史意义重大的经典文献，包括重要的注释文献。

3. 关于新教传统及其经典文献的当代学术研究成果或学术专著，包括对名家思想的研究成果。

新教精神曾经激励千百万民众的心灵，成为从信仰而生的追求爱和正义的无尽动力。这种精神要实现的境界，是“公平居住在旷野，公义居住在肥田”。我们希望通过这套丛书，使这种精神能够被国人所了解，从而使我们自己和我们的土地蒙福。

何光沪

2011 年 7 月 11 日于北京

约翰福音纲要

人们都很熟悉希腊词语“福音”（εὐαγγέλιον）的含义。¹

在圣经里，它尊贵地（χαρ’ ἐξοχὴν）特指令人欣喜的信息，这信息是关乎借着基督显明给我们恩典；为了教导我们轻看世界和世界上必会过去的财富和快乐，全心渴慕并热忱接受所赐给我们的宝贵的恩典。我们看到那些不虔的人所行的，他们放纵自己享受世界的欢乐，这是虚空的。他们很少或根本没有尝到属灵的福气，所以他们这样行对我们来说是很自然的。为了使人归正，上帝特意赋予此消息福音之名，并吩咐这是关乎基督的；使我们知道我们不可能在任何别的地方找到真正而永固的喜乐，并且我们完美而喜乐的生命所需要的一切都在他里面。

有些人把福音延伸为上帝所有恩惠应许，甚至包括那散落在律法书和先知书中的应许。当上帝宣告他将与人和好，并赦免世人的罪时，他同时就把基督显明出来——基督独特的使命就是在他所有照耀之处他要散播喜乐之光，这一切都是不容置疑的。因此我承认，在相信无偿救恩的层面上，列祖与我们共同享受此福音。但由于圣灵屡次在圣经里宣告，福音被第一次表明正是基督来临之时，那就让我们也坚持这样的措辞方式；也让我们坚持我给福音下的定义，即这是对基督所彰显的恩典的神圣宣告。为这个缘故，福音被称为上帝的大能，要救一切相信的人（罗 1：16），因为在它里面上帝显明了自己的公义。它也被称为使者，藉此上帝叫世人与自己和好（林后 5：20）。由于基督担保了上帝的恩典，担保了上帝如父亲般对我们的爱，所以唯独基督是福音的中心。

因此有关基督道成肉身、基督的死、基督从死里复活与最后被接到天上，这一切历史事实很特别地被称为福音。虽然此词意味着新约（其中的原因我已经说明过），但通常代表新约中宣告基督在肉身显现、死亡以及从死里复活的部分。但由于单纯的历史是不够的，对救赎也没有任何帮助，作者并不是仅仅叙述了基督的出生、死亡并战胜死亡，而且也解释了他为什么目的而出、死亡并复活；也说明从这一切事件里我们得到了什么益处。

但他们中间也是有区别的，其他三卷对基督的生活和死叙述得更丰富，而约翰大部分是详细记录基督的教导。借着这些教导，基督的职分、他死亡和复活带来的功效都得以阐释。他们也没有忘记要提到基督来拯救世人、并借着他的死为世人赎罪，总之提到了一个中保要做的一切事情（约翰也花了一些篇幅来叙述历史详情），但关于基督来临所带来的能力和益处，他远比其余的人更清楚地向我们阐明。由于他们描述的是同一位角色，前三者显示了基督的身体（若允许我们可以如此表达的话），而约翰显示了他的灵魂。为这个缘故，我习惯说这福音书是打开理解其他福音书之门的钥匙，任何人明白了基督的权能（就如此处所显著描绘的），都会有利于他随后读其他的福音书，这福音书是关乎道成肉身的救赎主。

约翰被认为其首要目的是为了宣告基督的神性，为反对伊便尼派²和克林妥³邪恶的亵渎言行；优西比乌⁴和哲罗姆⁵肯定了这一点，并且这与古人的普遍观点都一致。但无论当时他写作的目的是什么，毫无疑问上帝的计划是要使教会得着更大的益处。因此他吩咐这四个作者他们应该写什么，以致当他们各自完成了分配给他们的那部分，所有的加在一起就成为一体；如今我们的责任是通过相互的联系把这四卷结合在一起，以便使我们受教于他们就如同受教于一个人的口。在秩序上约翰位于第四，这是源于他写作的时间。但在阅读这四卷书时，以不同的次序来读会更有益处，即当我们希望在马太福音和其他的书卷里了解圣父把基督赐给我们时，我们应该先从约翰福音里获悉他为什么被显明。