1、你们务要常存弟兄相爱的心。
2、不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
3、你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之中。
4、婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必审判他们。
5、你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。
6、所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
1、常存弟兄相爱的心，等等。 本章转向实践性的劝勉，是全书神学论述的实际应用。”弟兄相爱”（φιλαδελφία，brotherly love）是基督徒团契的基础，使徒以此作为实践劝勉的首条，因为爱是一切美德的根基。”常存”表明这爱不是一时的热情，而是持续的责任。
2、用爱心接待客旅，等等。 在初代教会时期，接待旅行的信徒是重要的实践德行，因为当时的旅馆不安全，旅行者极度依赖当地信徒的款待。”不知不觉就接待了天使”——引用亚伯拉罕（Abraham）和撒拉（Sarah）接待三位访客的故事（创世记十八章），提醒信徒，善待陌生人可能是接待神所差遣之人的机会。加尔文（John Calvin）在这里指出，这并非说每次接待客旅都会遇见天使，而是要用这个事实来激励热心的款待。
3、记念被捆绑的人，等等。 受迫害被监禁的信徒需要弟兄们的探视和关爱。”好像与他们同受捆绑”——以同理心来记念他们，感同身受地关怀。”也在肉身之中”——我们也有同样的软弱和脆弱，因此更当体恤那些正在受苦的弟兄。
4、婚姻，人人都当尊重，等等。 婚姻关系的圣洁是基督徒道德生活的重要方面。”尊重”（τίμιος，honorable）——婚姻不是单单的社会契约，而是神所设立的圣洁关系，应当以此看待。”床也不可污秽”——性的圣洁是婚姻神圣性的具体表现。”神必审判他们”——这不是威吓性的话语，而是严肃地提醒信徒，对婚姻的不忠是对神的冒犯。
5-6、不可贪爱钱财，等等。 “以自己所有的为足”（ἀρκούμενοι，contentment，知足）——知足是与贪爱钱财相对的美德，不是消极的满足于现状，而是积极地信靠神的供应。”主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你”——引用申命记三十一章六节。贪爱钱财的根本原因是对神供应的不信任；神的应许提供了真正的安全感，使人能知足常乐。
“主是帮助我的，我必不惧怕”——引用诗篇一百一十八篇六节。有了神的应许和帮助，对人的惧怕就失去了根基。这种信心上的从容，是在患难中持守信仰的力量来源。
7、从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
8、耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。
9、你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的人从来没有得着益处。
7、效法他们的信心，等等。 “从前引导你们的人”是指那些已经离世的信仰领袖，他们曾将神的道传给这些信徒。”留心看他们为人的结局”——他们的信仰在生命的终点如何得到表现，是效法的榜样。”效法他们的信心”——不是效法他们的一切做法，而是效法使他们能坚持到底的信心本质。
8、耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的，等等。 这是希伯来书中最著名的句子之一。它在上下文中与效法信仰领袖的劝勉相连：那些领袖会离开，但基督是永恒不变的。他是信仰的真正对象，他的永恒性使他成为一切时代信徒可靠的基础。这句话也是对”诸般怪异教训”的防护：无论时代如何变化，基督和他的救恩是永恒不变的。
9、不要被怪异的教训勾引，等等。 “诸般怪异的教训”可能指犹太教中关于饮食规条和仪文礼仪的各种学说，也可能指其他偏离福音的教导。”人心靠恩得坚固”——真正坚固心灵的是神的恩典，而非礼仪规条；那些在饮食规条上专注的人”从来没有得着益处”。这是对仪文主义（ritualism）的批评，也是对唯独恩典原则的肯定。
10、我们有一个祭坛，那伺候帐幕的人没有权利可吃那上面的祭物。
11、原来那些牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子是在营外烧的。
12、所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
13、这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
14、我们在这里本没有常存的城，乃是寻那将来的城。
15、我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
10-12、我们有一个祭坛，等等。 使徒将基督的祭与旧约的特殊献祭仪式相联系。赎罪日所献的牲畜血被带入至圣所，但牲畜的身子要在营外烧掉（利未记十六章二十七节）。基督”在城门外受苦”——这与旧约的仪式相呼应，表明他是那真正的赎罪祭，在”营外”（城外各各他）被献上。
13-14、我们也当出到营外，等等。 这里的”出到营外”是一个震动人心的呼召：对于犹太基督徒而言，这意味着离开犹太教的圣殿、律法体系和社会的认可，去跟随那被犹太社会排斥的基督。”忍受他所受的凌辱”——跟随基督不是得到世界的认可，而是与他同受凌辱。然而”我们在这里本没有常存的城，乃是寻那将来的城”——这句话和第十一章的信心伟人所处境况相同：我们在地上是客旅，不以地上的接纳为目标，乃以那将来的城为盼望。
15、以颂赞为祭，等等。 新约信徒的”祭”不是动物祭，而是”颂赞为祭”——借着耶稣，不断地将赞美献给神。”那承认主名之人嘴唇的果子”——颂赞是信仰的自然流露，是宣认所信之主的口头见证。这个”常常”表明颂赞不是偶尔的行为，而是信徒生活的持续态度。
16、只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。
17、你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。
18、请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。
19、我越发求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。
16、不可忘记行善和捐输，等等。 颂赞为祭是属灵的敬拜，然而不能脱离具体的善行。”捐输”（κοινωνία，fellowship，分享）指将物质资源与有需要的弟兄分享。”这样的祭，是神所喜悦的”——行善和捐输是另一种形式的祭，与颂赞一样蒙神喜悦。这里暗示了一个重要的原则：属灵的敬拜和实际的爱心行动是不可分的。
17、依从那些引导你们的，等等。 这是对教会领袖权威的承认和对顺服的呼召。”他们为你们的灵魂时刻儆醒”——教会领袖承担着看守灵魂的责任，这是沉重的托付。”那将来交账的人”——领袖将来要向神交账，这既是他们权威的基础，也是他们责任的提醒。”你们要使他们交的时候有快乐”——会众的顺服和信仰的长进，使领袖能以喜乐而非忧愁向神交账。加尔文（John Calvin）注意到，这里所说的顺服不是盲目的，而是在属于神话语范围内的顺服。
18-19、请你们为我们祷告，等等。 使徒自谦地请求祷告，同时声明自己”良心无亏”——他在所做的一切上行得正直。这种真实性和透明度是属灵领袖的美德。”使我快些回到你们那里去”——使徒显然当时无法亲身探访，希望借祷告的果效早日与读者相见。
20、但愿赐平安的神，借着永约之血，就是借着我主耶稣从死里领回来，作群羊大牧人，
21、在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
22、弟兄们，我略略写信给你们，望你们容受这劝勉的话。
23、你们要知道，我们的弟兄提摩太已经释放了。他若快来，我必同他去见你们。
24、请问候你们一切引导你们的，并众圣徒。从意大利来的人问候你们。
25、愿恩惠与你们众人同在！阿们。
20-21、但愿赐平安的神，等等。 这是整本希伯来书中最美丽的祝祷之一，是全书神学的精华浓缩。”赐平安的神”——神是和平的源泉，他与我们的和好是通过基督的工作成就的。”借着永约之血”——基督的血立了”永约”（ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου），这是对全书核心论证的总结：基督的血所立的新约是永恒有效的。
“从死里领回来……作群羊大牧人”——基督的复活在全书几乎没有明确提及，但在这里使徒将它作为祝祷的基础。基督的复活证明了他祭司工作的成功，证明了神对他所献之祭的悦纳。”群羊大牧人”的意象将基督的救赎工作与他对子民持续的牧养相联系（约翰福音十章）。
“在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意”——这一祝祷的核心是神的作为：不是我们自己的努力，而是神”在你们心里行他所喜悦的事”。这与全书对恩典的强调完全一致：属灵的成全和顺服，是神在我们里面工作的果实，而非人的自我努力的成就。”借着耶稣基督”——一切都是借着中保而成就的，没有绕开他的道路。
“愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”——这是全书神学论述合适的顶点：一切荣耀归于基督，直到永永远远。
22-25、结语，等等。 最后几节包含了几个个人性的说明，显示出这封书信的真实书信性质。”我略略写信给你们”——尽管全书篇幅不短，但使徒认为与主题的深度相比，他只是”略略”地写了。”提摩太（Timothy）已经释放了”——表明提摩太曾经被监禁，这为确定书信年代提供了一些线索。”从意大利来的人问候你们”——这一问候可能暗示书信是从意大利写的，或者说是从那里带来的问候。
“愿恩惠与你们众人同在！阿们。”——以恩惠（χάρις，grace）作结，呼应全书的核心：我们一切所需，都出于神白白的恩典。这与”靠恩得坚固才是好的”（第九节）前后呼应，以”恩惠”贯穿了整封书信，使书信在结构上形成美丽的首尾呼应。
加尔文（John Calvin）对第十三章的总结性评注指出，这一章包含了基督徒生活各方面的实践指导：弟兄之爱、接待客旅、记念受苦者、婚姻圣洁、知足常乐、顺服领袖、祷告、行善捐输。这些实践指引不是独立的道德规则，而是建立在全书所阐明的神学基础上的：正因为我们有一位如此伟大的大祭司，如此完全的救赎，如此坚固的约，我们的生活理当以感恩、圣洁和爱来作为回应。
发布于 2026年5月11日 18:55
