君王既已用智慧说话，便以大能行事
1. 耶稣下了山，有许多人跟着他。
是好奇心把众人引来的。我们的主大受欢迎；但他从不为受欢迎而看重受欢迎。他何等有智慧，岂会把这样反复无常的东西放在心上。然而，看见许多人聚集听道，我们仍是欢喜的，因为其中或可生出善果来。耶稣下了山，是要把这许多的人提上去。
2. 有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
这一节以“看哪”开头。许多人跟着耶稣，本不足为奇；希奇的是，一个长大麻风的竟相信他能除去这不治之症。这长大麻风的人以敬拜神的礼向基督下拜；倘若耶稣不过是个好人，此外再无别的，他必以圣洁的义愤拒绝这样的敬拜。那些口称耶稣为“主”、却不敬拜他的人，他们的病比这长大麻风的还重。这人的信心何等之大；因为就我们所知，在他以先未曾有人这样信过耶稣。大麻风最能叫人绝望；这可怜的人却胜过了一切疑惑：只要耶稣肯，连他也能得洁净。
他说“主若肯”的时候，并非疑惑救主的心意。不，他倒是如此深信我们主的能力，觉得主只需运用祂的意志，病立时就得痊愈。我们有这样大的信心吗？我们可确信，单凭耶稣的心意就能叫我们痊愈？
主啊，我能走到这一步，也确实走到了这一步，而且还要走得更远。
3. 耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。
换作别人，摸了长大麻风的就必沾染污秽；然而耶稣里面的医治之能，却把污秽逼退了。他以其人性的指头触摸我们，自己却不因此被玷污。他的触摸证明了他的俯就、他的体恤、他的相交。这并非偶然的一触：“耶稣伸手”。我们的主是凭着自己的作为与努力临到我们的；他定意要来到我们中间，就在我们一身的可憎与污秽之中。触摸之后，便是话语：“我肯”。有人说得好：耶稣从不说“我不肯”。无论我们肯或不肯，他总是肯的。“你洁净了吧”——这是深知自己权能无限者所发的王者之言。洁净一个长大麻风的，是何等大工！然而在我们的君王却轻而易举，因他原是神：若不然，人的不信倒是最合情理的了。
耶稣说这话，何等欢喜！那长大麻风的听见，何等快乐！旁观的人看着，何等希奇！他们不必等候：话一出口，神迹随即成就，一刻也不耽延。医治是立时的。他一说，事就成了。我们的王竟离了他的宝座，与长大麻风的并肩而立——这才是万般神迹中最大的神迹；既有此事，再从其中生出别的神迹来，我们就不希奇了。
4. 耶稣对他说，你切不可告诉人．只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
我们的主并不愿抬高自己的声名。他不求人的荣耀，也不愿使那已经拥挤的人群越发众多——这人群甚至叫他几乎无法行他的工。他所求的是益处，不是名声。这长大麻风的人要缄口不言，原是难的；然而既有吩咐，他就当如此行。愿我们也这样：或说话，或静默，都照我们主的心意。
旧约的律法仍然有效，我们的主愿意律法在其存留之日受人尊重；所以这得医治的长大麻风的人必须去见祭司，献上他的礼物，从有职分的人那里取得洁净的凭据。况且，他这样行，也是向全国作见证：在他们中间有一位能医治大麻风。这人已经洁净了，却仍须按礼仪得洁净！我们既已得着礼仪所表明的实体，便不可因此废弃那记号，倒要越发谨慎地遵守。我们的主何等审慎——不到新约全然引入的日期满足，祂绝不撤去古时的规条！
5-7. 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”
一位外邦人来到我们的王面前——他是个军人，是以色列的压迫者之一；我们的主却以一句“我肯”，接纳了他，正如他先前接纳那长大麻风的一样。这位罗马军官是为他的僮仆而来。作主人的肯挂念仆人，原是好事，尤其在仆人患病的时候。最好的，莫过于像这位百夫长一样，为仆人到耶稣那里去。那孩子还在主人家里：主人并未因他病了就把他打发走。这仁慈的主人守在仆人的床前，又满怀同情地述说自己所见的光景。他求医治，却不指点主当在何处、用何法施行；其实他并没有把所求的说成一句请求，只是把情形陈明，让那愁苦自己说话。他提到那少年“甚是疼苦”，是要以此打动我们主的怜悯。瘫痪与剧痛并见，本不多有；这细心的百夫长却留意到这些症候，便拿来向耶稣陈诉。我们到救主面前，可以据以恳求的，不是功德，乃是苦难。
我们的主几乎不需人再三恳求。他立刻说：“我去医治他。” 主啊，愿你也为我们所爱、所代求的人这样说！
8, 9. 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”
他不肯劳动主耶稣屈驾到他家里去。他自觉卑微，不配劳烦这样一位主付出这样的代价来服事他。他的理由是：一句话就够了。他自己也是在人的权下的，因此才有权柄辖管别人。他相信主耶稣也是领了至高权柄的差遣而来，这差遣使他有权柄统管宇宙间一切次等的力量；这权柄他可以远远地施行，只需一句话。既然兵丁听百夫长一声吩咐就来就去，何况百病在主耶稣一言之下岂不更要逃遁？这是一番用心思想过的道理，却也公允而无可辩驳。愿我们也认识那在权下的耶稣、那有权柄的耶稣，也认识自己是在耶稣权下的人！愿我们也信那神圣言语的全能，出去在人心里证实它的能力！哦，你是我们的王，求你显出你君王的大能！
10. 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
耶稣见人信他，便希奇；因为人的本性原是不信的。他见一个远方之人竟有信心，就欢喜；因为，唉！那些得着特权、常常听道的人，反倒迟迟不肯信靠他。他希奇的是，一个兵丁、一个军官，竟有这样大的信心。耶稣并未当面夸奖那百夫长，他所说的乃是“对跟从的人说”。不要当面奉承初信之人。从我们主的这话当学一件事：他是在寻找信心的；他在听道的人中间寻找信心；他通常寻不着；然而一旦寻着了，那信心竟可大到叫他希奇。大信心可以生在土薄之处，而在样样都似乎应许它、培育它的地方，反倒全无信心。大信心在主耶稣看为极宝贵；但他一见，就希奇，因为这是何等稀少。
11, 12. 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。
天堂必要坐满。合宜的人若不肯来，不合宜的人便要来了。那里早已有许多蒙爱的人，仿佛一个核心，我们要归聚于其上，正如以色列人归聚于“亚伯拉罕、以撒、雅各”一样。必有大群的人从“东”“西”而来，路途遥远也拦阻不住他们；这些人要与古时的列祖同享一个天堂。可叹哪，一想到那些列祖的子孙反要像废物一般被撵出去，被抛在墙外的黑暗里，被丢在寒冷中哀哭切齿，何等令人痛心！这真是天翻地覆的一幕！最近的被赶出去，最远的反倒得亲近！这样的事何等常见！百夫长从营中来就近基督，以色列人却从会堂里下入地狱。妓女作了悔改的人，俯伏在耶稣脚前，自以为义的法利赛人倒弃绝这极大的救恩。唯愿这一段事迹温柔地劝服我们，使我们大大地信；愿我们中间无一人疑惑那道成肉身之神儿子的大能！
13. 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
在“回去吧”这句话里，我们看见：许多时候，回到日常的本分中去，心中恢复素常的平静，恰是我们的信心已经握住所应许之福的最好凭据。既已得着所求的一切，何必再逗留呢？倒不如回家去，享受祷告蒙应允的果子。主常按着人的信心而赐下。“照你的信心，给你成全了”，凭这句话，我们竟得以自己带上量器，自己定下所要领受之福的分量。主就照百夫长所愿的说了那句话。结果是立时的、完全的：不但保住了性命，连健康也复原了。多少时候，冗长的祷告不过是喃喃自语的不信；倒是回去料理自己的事务，才算是信主的话为真，才算是尊重他的信实。
主啊，求你赐我足够的信心，使我既献上了信心的祷告，便安然去作我当作的事。就在我信你的那一时刻，求你乐意成就我所求的神迹。
14. 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。
那本是个多生热病的地方。敬虔并不能使污秽之地变得卫生。彼得是有妻子的：但愿那些自称继承彼得的人记得这件事。他的岳母染了热病：圣洁并不能保人免于疾病。这位岳母必是个格外贤良的妇人，因她得以与女婿同住；女婿也一心盼望她痊愈。主耶稣看见了这病人——因为她并未被挪到后屋去藏起来——而他也并不留意躲避这传染的病症。耶稣不惧怕热病。
我们的主看顾我们一切患病的人，我们盼望他们得痊愈，正在于此。
15. 耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事他们。
我们的主既有她的亲友为她恳求，便握住她的手，一摸之下，她就痊愈了。本章的头一个神迹是藉着摸，第二个是藉着一句话，如今这一个又是藉着摸：在耶稣看来，都是一样的。这医治是即刻成就的，也是极其完全的。我们原以为会读到热虽退了，人却极其虚弱；但我们主的医治向来是全备的。她觉得有力气起来，有精神作工，更不消说，心里满了感激，要服事那医治她的主和他所有的朋友。人从罪的热病中得医治，最确实的凭据，莫过于得医者存着圣洁的热切，去作与感恩相称的工，报答那使他复原的主。
16. 到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
我们的主把白昼拉得极长：日头虽落，他的能力却未曾落下。有智慧的人一等安息日过去，便把病人抬到他面前来。他的能力立时发出。他住在一所医院里，而且是一所收容不治之症的医院，里面尽是“许多”凄惨的病例；然而没有一件是他应付不来的。那些附在可怜男女身上的鬼，他都赶了出去；不单是吩咐它们出来，乃是以神圣的威力“把鬼都赶出去”。至于疾病，无论什么他都不为难；他“医好了一切有病的人”。这位君王与成群的仇敌争战，轻而易举地全然得胜。在全能的主面前，群鬼与百病算得了什么呢？他的话语直到如今仍是全能的。
17. 这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
他医病的作为，证明他对世人怀着活泼的同情。他既成为人，就把人的软弱算作自己的软弱。他看人的疾苦如同自己的疾苦，片刻也不迟延，立时就除去。不但如此，这医治于他的身躯也是极大的耗损，因人间的愁苦重担都压在这身躯之上。能力从他身上发出，便是他体力的亏耗；于是，他的力量既发出给众人，众人的软弱倒似乎归回到他自己身上。他俯下背脊，担起我们的重担，又将这重担从那被压得几乎伏地的肩头上卸下。
主啊，求你使我永不忘记：你是何等的一位长兄，你对我们的搭救又是何等确凿地证明，你实在与我们同担忧患！
18. 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
他躲避声名。医好了一切患病的人之后，这位君王般的大医生便要另寻新地开诊。他看出众人渐渐成了危险，或许也过于狂热了，于是上了船往对岸去，好避开他们鲁莽的举动。我们却常常去追逐主所躲避的那份轰动。这岂不是因为我们被一些卑下的动机所左右，而这些动机在主身上毫无力量么？我们不该赖在能得奉承的那一边，倒该“渡到那边去”，重新开工。何况“那边”或许正是最需要我们的一边；甚至撇下一群已经饱享恩典之福的人，去就一小群从未有机会蒙恩的人，这也是合宜的。
主啊，你是否吩咐我“渡到那边去”！但求你与我同去，我便立刻动身。
我们的君王辨识祂真实的门徒
19, 20. 有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
这位文士是否被他所听所见的主耶稣迷住了？我们想是的。在一阵突如其来的热忱中，他称他为“夫子”。他大概是绕着海边急急追赶耶稣而来的，他宣告自己必永远跟从他，无论夫子往哪里去。这是一种毫无保留的门徒之志，不论何时何地：“你无论往哪里去，我要跟从你。”这跟从是无人相邀的，因为主并未对他说：“来跟从我。”这是本性所结的上好果子，却不是恩典的结果。我们的君王立刻试验这大声宣告的忠诚，告诉这位新归附者：他是何等贫寒的一位夫子，连田野的走兽和“天空的飞鸟，”在住处上都比他强些。领头的尚且如此窘迫，跟随的人前景又能有多好呢？我们的主、我们的君王，是何等地屈尊卑微！他没有宫殿，没有丝绸的帐幕。他是我们的元首，自己却没有枕头的地方。
这位文士，究竟有没有把自己的名字列在那位居无定所之夫子门下的贫寒学生中间呢？我们不得而知。那么我们又如何呢？我们能否跟随一桩身无分文的事业？我们能否传扬一种被人藐视的道理？
21. 又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
前一个人太急切，后一个人却太迟缓。此人本是门徒，耶稣差他去办一件事，他却没有预备好动身。他必须先去办另一件事，而那件事与一位已死的亲属有关。把坟墓摆在救主之先，这是极重的过失。他父亲自有家中别的人去埋葬；然而基督所吩咐这门徒的命令，却无人能替他遵行。当我们的主指派我们去作一件专属我们个人的事奉时，凡别人能作的工，我们尽可撇下。必须是基督居先，父亲在后。对活人的命令，必须高过对死人的本分。士兵不能因家事的牵累，就得免于出征。
22. 耶稣却对他说：“你跟从我吧！任凭死人埋葬他们的死人。”
我们的主重复了他的命令：“跟从我。”别人可以去埋葬死人；门徒的本分却是遵行主的吩咐。未曾重生的人是死的，而这一类死人的事务——譬如料理丧葬——他们尽可以承担。政治上的许多事务、党派的谋略、委员会的聚议、社会的改良、无害的消遣等等，都不妨称为埋葬死人。这些事里有许多是十分必要、正当、值得称许的工作；然而终究只是未重生之人也能做得与耶稣门徒一样好的事。就让他们去做吧；但我们若蒙召传扬福音，就当把自己全然献与这神圣的职分。不要让那担负更高使命的工人，缠累于世人也能做得同样好的事上。“跟从我”乃是一条诫命，须用尽我们一切的力量方能遵行；但靠着恩典，我们必要顺从。
我们的王掌管海洋
23. 耶稣上了船，门徒跟着他。
他们跟从祂，是有智慧的，也是稳妥的；然而这并不叫他们免于试炼。与耶稣同在船上，是何等有福之地，但纵然在那里，风暴也可能临到。
24. 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。
这内陆的湖时常骤起狂风暴雨，风势之猛，几乎要把船从水面掀起。这一次的风暴格外凶险：小船眼看要沉没了；暴风之翼将它掩盖。可安慰的是，基督就在船上，他的同在覆庇着这只船，正如波浪淹没这只船一样确实。然而我们伟大之主的同在，并不拦阻我们被“暴风”颠簸。
25. 门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
他并不慌乱：他对大父的信靠何等坚定，以至在深海的摇篮里被摇荡，仍安然睡着。狂风怒号，波浪打在他身上；他却仍旧睡着。搅扰他的，不是风暴，倒是他的门徒。他们喊叫着，把他“叫醒了”。他们心存疑惑，几乎要责备他漠不关心。小信的心祷告说：“救我们”；极大的惧怕却喊着说：“我们丧命啦”。人在风暴之中，言语不能十分讲究，却学会了何等恳切、何等迫切。这些门徒的呼求，正合许多人的光景。这里有对耶稣的敬畏——“主啊”：有明智的祈求——“救我们”；还有一个无可抗拒的理由——“我们丧命啦”。
26. 耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
他先对人说话，因为人最难对付；风和海，稍后再斥责不迟。他质问门徒。唉，方才是他们以不配的口气质问他！我们的不信，原是毫无道理可言的。那一句“为什么？”无人能答。我们若有信心是对的，那么我们有惧怕就必是错的。小信，从一面看来，最是宝贵；从另一面看来，却最无可推诿。既是这样伟大的神，为何倒是“小信”呢？是信心，这是好的；只是信心小，这就不好了。
你看那主从硬榻上起来。他以君王的威严挺身而立。一言既出，风浪便平息了。先前是大风暴，如今他叫“大大的平静了”：这整件事里没有一样是小的，唯独门徒的信心是小的。我们的主斥责风的时候，也就以最美的方式斥责了他们的不信。他常有极美妙的法子，用浩大的怜悯来纠正我们。
我的心哪，你晓得那“大大的平静”是何等光景；从今以后，当向那位平息风浪的大能者存大信心。你若遇见大风暴，务要存定这样的信心。
27. 众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！”
他们希奇，这是好的；若他们俯伏敬拜，就更好了。倘若基督不过是人，那么围绕他的希奇便真是希奇到了极处。然而他本是神，所以他一句君王的话出口，万有便都顺服。到这里，理智的希奇就到了尽头，而心灵的敬拜才刚刚起头。在这件事上，我们荣耀的君王一时揭开了他的荣光，命令那最狂暴的风浪听命。在我们自己身上，又有多少次不得不喊道：“这是怎样的人？”他何等奇妙地领我们渡过了可畏的风暴！他何等轻易地平静了我们心中的波涛！愿他的名得称颂！直到如今，“连风和海也听从他了。”
君王驱逐群鬼。
28. 耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。
他们出来是要与他作对么？主一登岸，撒但是否要用这一双队的鬼魔把他赶回去？坟茔本是撒但的堡垒；他拿这两个被害之人的癫狂作了自己的兵器。他们已把众人尽都赶跑了，难道也能拦阻主耶稣前行么？他们是“极其凶猛”：难道就能把他吓得逃走么？
29. 看哪，他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？
这是自古以来的老调：“管你自己的事去吧！不要妨碍我们的生意！由着我们，到别处去！”鬼魔从来不喜欢有人来干涉。然而，鬼魔纵与耶稣无干，耶稣却与他们有干。他一到，他们便受苦楚。他们知道有一日必要完完全全领受他们的地狱；可是当主耶稣闯入他们藏身的坟茔之间时，那日子仿佛就提前临到了。在这里说话的是鬼，是鬼强迫这两个人的嘴唇，说出与他们自己为敌的话来。这与那赌咒发誓之人的情形何其相似——他自己的口，竟求咒诅临到自己身上！群鬼承认他是神的儿子，可见连它们也不至卑劣到否认他的神性。这些污鬼也承认自己不在他的管辖之外：“我们与你有什么相干？”它们又道出对他全能大能的惧怕，惧怕那本是它们该受的痛苦。
30, 31. 离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧。”
犹太人本不该牧养猪群，因为猪于他们是不洁净的。耶稣尚未开口，群鬼已经战兢起来：“说，若把我们赶出去。”它们受不了回到自己的所在去，于是求耶稣准它们进入猪群。群鬼宁可住在猪的里面，也不愿留在耶稣面前。它们若不能害人，宁可去毁灭猪，也不肯白白闲着不作恶。然而群鬼若未得基督许可，连猪也苦害不得。你且想一想：这些骄傲的污鬼竟向耶稣哀求，而且所求的不过是准它们进入一群猪里去，这等微末的恩准！神的儿子实在是王！一营群鬼的哀号，也承认了祂的主权。
32. 耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里，都淹死了。
我们的主从不向鬼多费言语：“耶稣说：去吧！”对恶人说的话越少越好。对付那群折磨人的污鬼这等恶犬，一个字就够了。群鬼随即离了那被鬼附的人，进入猪群。污鬼从疯人身上转到畜类身上，不过一步之遥。猪宁可死，也不肯受鬼的辖制；人若不比猪更坏，也必与猪同此心志。被魔鬼驱赶的，奔跑得何等急迫。魔鬼把它的猪群赶进了亏本的市集。凡不加思量、只顾走下坡路的人，末了必归于沉沦。那群猪“都淹死了”，群鬼却被留到永火的审判。我们不必惧怕阴间的权势。它们在我们的主面前，必狼狈溃逃。
33. 放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的，都告诉人。
那些放猪的逃跑，也是理所当然的了！到了末日，恶人灭亡的时候，那些引他们入歧途的牧人必难逃厄运。
他们把这故事讲得何等活灵活现！一件细节也不曾漏掉！“将这一切事……都告诉人。”想必种种细节都被添油加醋，说得耸人听闻。他们如此一来，也好为自己开脱：他们本是受雇看守那群猪的，如今猪却在他们眼前尽都丧了。牧人的主顾，就是那群猪的主人，损失如此之大，必定痛惜不已；然而他们看见神的手在其中，也必战兢。对迦大拉的养猪人来说，这是何等惨重的祸患！可是谁会怜惜他们呢？他们所营的原是不法之业。至于被鬼附之人得医治的事，报信的人不过当作次要的事顺带提起；其实这才是整件事的中心。在有些人心里，人的灵魂竟不及猪要紧。两个被鬼附的人得了医治，更添了几分惊奇，全城听见的无不耳鸣心动。然而，众人的反应却出乎人的意料。
34. 合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。
何等罕见之事——满城的人都出来迎见耶稣，且这城众口一词地向他恳求。唉，这却是同心为恶！这里有全城的人在祷告聚会中，所求的竟是拒绝自己的福分。想想看：主就在他们中间，医治最可怕的疾病，他们却求他离开他们！那位独能赐福与他们的荣耀者，他们偏要打发他走。这祷告何等可怕；却蒙应允了，耶稣就离开他们的境界。他绝不将自己的同在强加于人。他或作受欢迎的上宾，或就此离去。何等的怜悯，我们的主并不垂听每一个这样的祷告！那些赌咒发誓的人，若他们的咒诅果真应验，他们的下场又当如何呢？
主啊，我感谢你！当我尚在未重生的光景中，巴不得你不要理我，你却没有离我而去！
