[1.]两者的相似之处.在第18，19节有极明确的说明.
首先,因一人的悖逆，众人成为罪人,因一次的过犯，众人都被定罪.在这里请看
1.亚当的罪是悖逆,违抗神清楚的明确的命令:这是考验他的命令.他所做的这件事因此是邪恶的,因为这是神所禁止的,而非反过来如此;尽管这件事情本身看起来是一件小事,但它为其他的罪开了门.2.罪的毒性很强,散布很广,若非如此,亚当的罪就不会影响如此深远了.谁会想到罪是如此邪恶呢?3.因着亚当的罪众人成为罪人:众人,就是说,所有他的后代;讲众人是为了和那犯罪的一个人相对比,成为罪人.这表明这是审判的结果:按照律法的程序我们被判为罪人.4.因着亚当的不顺服众人成为罪人,审判定罪要临到众人身上.被判为有罪,我们是被审判定罪的.全人类都在审判之下,就像一家人被剥夺公权一样.在天上的法庭上我们都被审判记录在案;如果这个判决不被改判,我们都要沉沦直到永远了.第二,同样地,因一人(就是耶稣基督,那末后的亚当)的顺从，众人也成为义了,因此众人白白得到这份恩赐.请注意使徒是如何阐述这个真理的,他一次又一次地重复,说明这个真理意义重大.在这里请看,1.基督的义的本质,它是如何带进来的;这是因着他的顺服.首先的亚当的不顺服败坏了我们,末后的亚当的顺服拯救了我们,--他顺服担任中保的律例,就是他要尽诸般的义,为罪将自己作为祭物献上.因着他对这个律例的顺服,他为我们成就了一种义,满足了神公义的要求,为我们开辟了一条出路得进入神的恩典.2.它的果实.(1.)众人也就被称义得生命了,就是说,这是为所有人没有区别地成就和赐予的.所成就的救恩是同得的救恩;求情是普遍的,偿还是白白的;无论是谁都可以前来喝这生命的水.这白白的恩赐是给一切相信的人的,在相信的那一刻就可以称义得生命.这不仅仅是使人免除死亡的称义,更是使人得生命的称义.(2.)众人也成为义了--众人和一人相对比,或指那众人属于蒙恩被拣选的,那被拣选的,尽管不多,分散在世界各处,然而当他们走到一起的时侯却是极多的.—众人也成为义,就像得专利认证一样.因着亚当我们遭毁灭和因着基督我们得痊愈,这两者之间的对照是很明显的.[2.]因着基督所传给我们的恩典和爱,远超因着亚当所传给我们的罪和忿怒;他在15－17节给我们说明.这是为了彰显基督爱的丰富,为了使信徒得安慰和激励,当看到亚当的罪给我们带来何等的创伤时,我们就开始渴求那同样大的医治.他的用词表达有一点复杂,但似乎他想表达:--首先,如果罪和忿怒被传下来,恩典和爱就更是如此了;因着我们对神的恩慈的认识,我们可以揣测,神与其按着算在我们身上的罪来定我们的罪,他更愿意按着他算给我们的义来拯救我们:何况那些受洪恩又蒙所赐之义的.在神一切的属性中,他的恩慈是他荣耀的特别流露,他的恩慈是那根基性的恩典(他在基督里对我们的开恩),这所赐的是出于恩.我们知道神宁愿施恩;惩罚不是他本意的工作.第二,人的罪里看来有如此大的力量和效力，令我们被定罪,而人是属地的,本是尘土;更何况基督,那从天上而来的主,他的义和恩典,其能力和功效岂不更能使我们称义,拯救我们吗?那拯救我们的一人是耶稣基督.当然亚当所流传的毒害,比不上耶稣基督所带来的解救,他解救的能力要大得多.3.因着亚当一次的过犯,其罪就归在我们身上:审判是由一人而定罪,就是说,因着一次过犯,16，17节栏外注解.但从耶稣基督我们受洪恩又蒙所赐之义.恩典和义的江河要比定罪的江河更为深远宽广;因为这义不仅抹去那一次过犯所带来的罪,它更抹去许许多多其他的罪,抹去所有的罪.神在基督里赦免了一切的过犯,西2：13.4.因着亚当的罪死就作了王;但因着基督的义，死不仅不能长久作王,信徒更要在生命中作王,17节.在基督的义中,靠着基督的义,我们不仅得赦免,更要得荣耀,不仅锁链得脱,更要像约瑟一样,被高升坐在副车上,作神的王和祭司--不仅得赦免,更要得恩宠.看启1：5，6；9，10所描述的.因着基督和他的义我们要承受和得到更多和更大的特权,远超因着亚当的过犯而失去的.疗伤的药膏比伤口宽广,比伤口的杀伤力更强,给人医治.
IV.
在最后两节使徒似乎预见到有人会提出反驳,就像加3：19所讲的,律法是为什么有的呢?回答,1.律法本是外添的，叫过犯显多.罪借着律法乘机显多,不是律法令罪自身加增,而是律法揭露罪性是何等之大.放大镜发现瑕疵,但不是生出瑕疵.当律法进入这世界罪又活了,就像更明亮的光线射入房间,照亮之前就有的,只是没有被发现的尘埃和污秽.它就像探伤,是医治伤口所必须的.过犯—那过犯,亚当的罪,它把罪扩展到我们身上,败坏在我们身上的影响,这一切就是律法加添时那过犯的显多.2.恩典就更显多了–律法的威慑令福音的安慰更为甘甜.罪在犹太人当中显多;当这些犹太人归向基督时,恩典岂不是因着除去如此大的罪,战胜如此大的败坏而更为显多吗?敌人的力量越大,征服者的荣耀也就越大.他在21节说明了这恩典的显多.就像暴君压迫者作王统治衬托出后来的公义温柔的君王的管治,令这管治更为耀眼夺目一样,罪作王同样衬托出恩典作王.罪作王叫人死;这是残暴血腥的统治.但是恩典作王赐生命,永生,这是籍着义,这是算作我们的义,为让我们称义,加在我们里面让我们成圣;两者都是因着我们的主耶稣基督,通过基督的权能和功效而来的,他是属他的教会的伟大先知,祭司和君王.
