启示录第一章
简介
这章是全书的引言，内容包括：I. 全书的开头，给出本书的原委和设计，第 1-2 节。II. 使徒约翰
给所有念这书上内容之人的祝福，第 3-8 节。III. 主耶稣基督向使徒约翰在荣耀中显现，向他传递
这个启示，第 9-20 节。
第 1-2 节：本书的实质（主后 95 年）
1 耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕
他的仆人约翰。2 约翰便将 神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
这里我们看到，
I．这卷书的来历。1. 这是耶稣基督的启示。整本圣经都是如此，因为所有的启示都藉着基督而来，
都以他为中心，特别是在这末世藉著他儿子晓谕我们（希伯来书 1：2）。作为教会的王，基督很
乐意叫他的教会知道他管理的法则和方式。作为教会的先知，基督把将来的事向我们显明。2. 这
是神赐给他的启示。虽然基督自己就是神，自己就是光和生命，但是他作为神人之间的中保，就
领受父神的指令。甘为人子的基督尽管有着卓绝的智慧、判断力和洞察力，但按着人之推理而言，
他也不能知道这些事，因为这不是自然而然要发生的事，而完全是按神的旨意，是神预知的事，
受造的人只能通过启示方能明白。我们的主耶稣是神启示的受托者，通过他，我们知道能从神那
里期盼些什么，也知道神对我们有什么期盼。3. 这是基督差遣使者晓谕给我们的启示。请看这里
神启示的顺序。神传给基督，基督通过天使传给教会。天使是神的使者，对承受救恩的人而言，
他们是服役的灵，是基督的仆人，他们的能力归他所有，所有的天使都要敬拜他。4. 天使将神的
启示晓谕使徒约翰。天使是基督的使者，传道人是教会的使者，他们从天上领受的就要传给教会。
约翰被拣选担当此任。有人认为他是当时唯一存活的使徒，其他使徒都用自己血成就了他们的见
证。这卷书是最后的启示，由最后一位使徒晓谕教会。约翰是耶稣所爱的门徒。他在新约中就像
是但以理在旧约中一样，是极可爱之人。他是基督的仆人，在事奉基督过程中集使徒、佈道家、
先知于一身。雅各是使徒，但不是先知也不是佈道家；马太是使徒，是佈道家但不是先知。路加
是佈道家，但不是先知也不是使徒。而约翰兼有这三种身份，所以基督称他为仆人可谓实至名归。
- 约翰要将启示传给教会，给所有的仆人。这启示不是专为特别的基督仆人或传道人所用，而是
给所有的仆人，即所有教会的肢体，他们都有权利领受神的预言，也都在预言中有分。
II．这里我们看到这个启示的内容，就是那必要快成的事。佈道家们告诉我们过去的事，预言告诉
我们将来的事。神向我们显明这些将来的事件，并不是用最清楚的方法，而是用他认为是最适合
的亮度，用最能达到他那充满智慧和神圣目的的方式。假如神把这一切事件和盘托出，就不能成
就他的目的，而稍带隐晦的启示，能使我们对圣经产生敬畏之心，能抓住我们的注意力，激发我
们的思想。这个启示把神对教会的旨意和管理方法告诉我们，其中有许多好的教训。这些事件不
仅是必成的，而且是快成的，就是不久就会来到的，所有事件都要在很短时间内成就，因为末世
已经到了。
III．这里是预言的证词，第 2 节。约翰被晓谕，记录了神的话，记录了耶稣基督的见证，也记录
了他所看见的一切。请注意，旧约历史书卷不一定给出作者的名字，譬如士师记、列王纪、历代
志，但是先知书却都记有作者的名字，像以赛亚书、耶利米书等。新约也是一样，虽然约翰没有
把自己的名字加到他的书信里，在这预言书中却提到自己的名字，为的是要确保此书的真实性。
不但提自己的名字，连自己的身份也加进去了。就是他记录了神的话，尤其是耶稣的见证，以及
他所看见的事。他就是目击者，并不隐瞒任何所看见的。这预言书中绝无自己的杜撰或想象，全
部是记录神的事和耶稣的见证，他没有加添一点，也没有把一点点神的教训藏起来。
第 3-8 节：使徒的祝福（主后 95 年）
3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。4 约翰写信给亚
细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神，和他宝座前的七灵，5 并那诚实作见
证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自
己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，6 又使我们成为国民，作他父 神的祭司。但愿荣耀、
权能归给他，直到永永远远。阿们！7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见
他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！8 主 神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛
（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。」
这里我们看到使徒约翰给念这神圣预言之人的祝福，这祝福是给普世的群体，也给特殊的群体。
I．给普世的群体，就是给所有念或听见这预言的人。这个祝福似乎意在鼓励我们研读此书，不因
其中难明之事而胆怯，细心用功的读者必有所成。请注意，1. 享受神的预言是蒙福的特权。这是
犹太人优于外邦人的主要表现之一。2. 仔细研读圣经之人是蒙福的人。3. 不仅自己念，听别人讲
圣经也是特权，尤其是那些有资格把他们所念的分享给我们、使我们能明白的人。4. 我们因念因
听圣经而蒙福，但这还不够，我们必须遵守所写的，在我们的脑子里、思想上、感情上、行动中
都能遵守，那我们就真蒙福了。5. 我们离圣经中所成就的事越近，就越要关心这些事。现在就是
时候，当我们看见日子一天天近了，我们就更不能掉以轻心。
II．使徒约翰的祝福也给特殊的群体，就是在亚细亚的七个教会，第 4 节。这些教会的名字出现在
第 11 节，在接下来的几章他们分别领受各自的信息。使徒约翰的祝福特别针对他们，因为他们靠
得最近。当时他在拔摩岛上，对他们格外关心，可能对他们有监督的作用。这样说并不是要排除
其他使徒的作用，如果他们还活着的话。这里要注意：
- 他给这些教会的信徒所宣告的祝福：恩惠和平安，圣洁和安慰。恩惠，就是神对我们的良善旨
意和良善工作；平安，就是恩惠的甜蜜的彰显和确据。没有真正的恩惠，就没有真正的平安；而
有恩惠之处，就必有平安相随。
- 祝福的来源：使徒约翰以谁的名义祝福教会？他是以神的名义，三位一体的神。这是一种敬拜，
神是唯一的敬拜对象，传道人唯有藉着他的名才能给教会祝福。这里，（1）先提到父的名字：父
神实际上就是神。就位格而言，他是三位一体神的第一位，是我们的主耶稣基督之父神，被称为
耶和华神，是今在、昔在、以后永在的神，永不改变的神。他过去是旧约教会的神，现在是新约
教会的神，也是将来得胜教会的神。（2）圣灵：称为七灵，不是七个灵，不是物质，而是无限完
全的神之灵，充满各样的恩惠和作为。他在宝座前，神创造万物，圣灵掌管万物。（3）主耶稣基
督：最后提到他，因为约翰要在基督这个位格上有更多的发挥。他是道成肉身的神，约翰曾亲眼
看见他生活在世上，现在又一次看见他荣耀的形体。请注意这里对基督的特别描写，第 5 节。[1]
他是诚实作见证的。他自永恒以来就是神之工作的见证（约翰福音 1：18），他历来就是神之启
示的诚实见证人，现在神藉着他儿子向我们说话，我们大可信靠他的见证，因为他是诚实的，不
被人欺瞒也不欺瞒人。[2] 他是首先从死里复活的，是复活之首。唯有他能用自己的能力复活，他
也要用同样的能力把他的百姓从坟墓中提出来，带到永恒的荣耀中去。他的复活已经重生了他的
百姓，给他们带来活的盼望。[3] 他是万王之王，地上君王的权柄来自于他，权力受他所限制，忿
怒被他所控制，谋略被他所支配，他们都要臣服于他。这对教会是好消息，显明基督是万王之王，
万主之主。[4] 他是教会和百姓的好朋友，曾为他们成就了大事，为的是爱他们。他爱他们，为了
这永不止息的爱，首先，他用自己的血洗净他们的罪。罪玷污了灵魂，那是罪恶和腐败的污点，除非用基督的血，这污点无法除去。基督不仅洗去这个污点，还用自己的血为他们买来了宽恕和
洁净。其次，他使他们成为国民，作他父神的祭司。他称他们为义，洁净他们，叫他们作王，得
到父神的赞许，为的是荣耀他。基督的百姓作为王，要管理自己的灵魂，征服撒但，有权力和果
效求告神，也要审判世界。基督使他们成为祭司，领他们归向神，得以进入至圣所，献上属灵的、
蒙悦纳的祭，用圣油膏抹他们。因着这最高的荣耀，他们尊崇他，将荣耀永远归于他。[5] 他要审
判世界。看哪，他驾云降临！众目要看见他，第 7 节。启示录的开头和结尾都预言主耶稣基督的
再来，让主再来活化在我们的信心和盼望中。约翰的口气好像他已经看到了那一天：看哪，他来
了，似乎他亲眼看见了他。他驾云降临，那是他的马车。他要公开归来：众目要看见他，他百姓
的目，敌人的目，众目，你的目，我的目。他要来，刺他的人，不悔改的人，以及用异端学说将
他重钉十字架的人都要恐惧，外邦世界都要震惊，因为他要来审判那些不认识神的人，以及那些
抵挡基督福音的人。[6] 基督自己证实了这里描述的形象，第 8 节。这里我们的主耶稣得到的荣耀
和能力与父神得到的相同，第 4 节。他是首先的，他是末后的，万物都由他而来，因他而生。他
是全能者，他就是那位永不改变的永恒的神。谁要是否认他特性中的任何一点，谁的名就要从生
命册上被删除。荣耀他的，就得着荣耀，藐视他的，就必被藐视。
第 9-20 节：约翰的基督之异象（主后 95 年）
9 我―约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为 神的道，并为
给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音
如吹号，说：11「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非
拉铁非、老底嘉那七个教会。」12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个
金灯台。13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。14 他的头与发皆白，
如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。16 他右
手拿著七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。17 我一看见，就仆倒在他脚前，
像死了一样。他用右手按著我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18 又是那存活的；
我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿著死亡和阴间的钥匙。19 所以你要把所看见的，
和现在的事，并将来必成的事，都写出来。20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的
奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」
我们现在来到约翰看见的异象，那是荣耀的主耶稣基督的异象。他来向约翰传递启示。请注意：
I. 关于这位蒙恩得到异象的人。他这样描述自己，1. 他的现状和环境。他是弟兄，和教会在耶稣
的患难、国度、忍耐里一同有分。他像其他真信徒一样，是被逼迫者。为了基督的缘故被放逐，
也许被关押，他是他们的弟兄，尽管有使徒的位分，却更看重他和教会的关系而不是权柄。加略
人犹大也是使徒，却不是神家中的弟兄。约翰与他们一同有分：神的儿女应该互相交通。他与他
们在患难中一同有分：被逼迫的神的仆人不会独自受苦，同样的试炼也临到他人。他与他们在忍
耐中一同有分，不仅同享他们受苦的环境，也同享他们苦中的恩典。我们如果有圣徒那样的坚忍，
就不会抱怨试炼。他是他们的弟兄，在基督的国度、忍耐中一同有分，他受苦，为的是基督，为
的是行使他在教会中君王的权柄，为的是捍卫这个权柄。他如此描述自己的现状，他确认自己与
他们有关，同情他们，努力带给他们建议和安慰，把他们的注意力引导到他即将要提到的他们共
同的主基督身上。2. 他何处何时蒙恩得到异象：他在拔摩的海岛上。他没有说是谁把他放逐在那
儿。基督徒说起自己的苦难都是轻描淡写的。拔摩岛据说是爱琴海中的岛，属于基克拉迪群岛，
方圆不过五十多公里。但是身陷这弹丸之地，令使徒约翰得到安慰的是，他不是因为作恶而被囚
禁在此，而是因为替耶稣作见证，证明基督就是以马内利的救主。这是值得受苦的见证，荣耀的
圣灵降在这位受逼迫的使徒身上。3. 他得到异象的日子和时间：那是主日，是基督为自己的缘故
分别为圣的日子，就像圣餐被称为最后的晚餐一样。这日必是基督徒的安息日，七日的第一日，
是纪念基督的复活，叫一切称他为主的人在这个日子荣耀他。这是神成就的日子，是我们欢呼雀
跃的日子。4.他在那时的灵魂状态：他被圣灵感动。领受异象之时，他不仅被提到云外，还受施
恩惠的圣灵感动，处在一个完全属灵的状态中。神常以他良善的灵，施行快速洁净的影响，为的
是预备他百姓的灵，迎接他不同寻常的显现。愿意在主日与神交通的人，必须努力倒空自己的思
想和属肉体的情感，以及世俗的东西，完全被属灵的事所占据。
II. 使徒约翰描述他在灵里所听见的：他听见有大声音，像是吹号声，随后他听到一个声音，是基
督的声音，像上次一样称自己是首先的，是末后的，他命令使徒约翰把要启示给他的事写出来，
立即送给亚细亚的七个教会，并给出了教会的名字。就这样我们的主耶稣，救赎的统帅，用吹号
般的声音叫使徒约翰目睹他荣耀的显现。
III．我们还有他所看见的。他转过身来，要看是谁的声音，从哪儿来的声音，却看见了一个奇妙
的景象向他展开。
- 他看到象征教会的七个金灯台，像在第 20 节所解释的那样。把教会比作灯台，因为他们手握着
福音之灯。教会不是灯，基督是我们唯一的光，他的福音是我们的灯。但教会领受基督和福音的
光，并为他人把灯举起来。这些是金的灯台，因为他们应该是宝贵纯洁的，不仅是教会的传道人，
教会所有的人都应该在人前举起灯来，归荣耀于神。
- 他看到主耶稣基督的形象出现在金灯台中，因为主应许他要与他的教会同在，直到世界的末了。
他用光、生命和爱充满他们，因为他就是教会的灵，充满活力的灵。这里我们看到：
（1）基督荣耀形象中的特别之处。[1] 他身穿长衣，直垂到脚，那是君王和祭司的穿着，象征公
义和荣耀。[2] 他胸间束著金带，那是大祭司的胸牌，上面刻着他百姓的名字，随时准备施行拯救。
[3] 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，他是从亙古就有的长者，头发白而不朽，全然是荣耀的冠
冕。[4] 他的眼目如同火焰，能刺透人的心肺，令仇敌战惊。[5] 他的脚好像在炉中锻炼光明的铜，
坚固而稳健，随意支配自己的意愿，征服他的仇敌，将他们踏成粉末。[6] 他的声音如同众水的声
音，像许多河流汇集在一起。他有能力让远近的人都听见他。他的福音像涌流，以无穷的智慧和
知识滚滚而来。[7] 他右手拿著七星，就是七个教会的传道人。他们要听从他的吩咐，领受他的光
和影响，也受到他的保护。[8] 从他口中出来一把两刃的利剑，他的话能伤人也能医治人，能左右
两边击打罪恶。[9] 面貌如同烈日放光，其能力与光彩，非人之眼所能承受。
（2）约翰对基督显现的回应，第 17 节：他就仆倒在他脚前，像死了一样。虽是故人重逢，仍完
全被基督显现的伟大和荣美所折服。神对我们说话是藉着像我们一样的人，那是多好的美事啊！
我们可以不必惧怕，因为没有人能见神的面而仍然活着！
（3）主耶稣在他门徒面前谦卑自己：他用右手按著他，第 17 节。他扶他起来，不是用他的能力
拉他起来，而是将能力赐给他，对他说恩言，[1] 安慰和鼓励的话：不要惧怕。他驱散门徒的惧怕。
[2] 指示的话，特别告诉他站在面前的是谁。第一，他表明他的神性：首先的，末后的。第二，他
受过的苦：我曾死过，正像门徒所见到的在十字架上为了人的罪而死。第三，他的复活和生命，
现在又活了，直活到永永远远。他征服了死亡，打开了坟墓，得到了永远的生命。第四，他的职
能和权柄：拿著死亡和阴间的钥匙，表示他掌控隐形世界，打开就无人能关，关了就无人能开。
他能开启死的门，也能开启永世的门；他能开启喜乐之门，也能开启苦难之门。他是审判者，他
的判罚不能上诉。第五，他的意愿和心意：把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出
来。第六，七星的意义：就是七个教会的使者，以及七灯台的意义，就是七个教会。现在基督要
对这七个教会分别传递适当的信息。
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发布于 2026年4月29日 10:57
