诗篇 第91章

I. 一条普遍的大真理，就是凡在生活中与神相通的，都常在他的保护之下得平安，因而可在心里时时保持圣洁的宁静和平安（第1节）：住在（就是坐在）至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。凭信心选择神为自己的保护，便会发现所需要、所渴望的，都在他里面。注意：1.住在至高者的隐密处，这是真信徒的特点；他在神里面感觉像在家一样，回到神面前好像回家，以神为自己的安息；他熟悉信仰的内涵，真心服事神，在幔内敬拜，喜爱与神独处，在暗中交往。2.这样的人必住在全能者的荫下，这是他们的福份和安慰；他荫庇他们，保护他们免受搅扰，免受风暴的搅扰，也免受阳光的搅扰。他们不但蒙允准进入神的保护，也常住在他的保护之下；他要作他们的安息，他们的避难所，直到永远。

II. 诗人将此应用于自己，不免深得安慰（第2节）：不管别人怎么说，我要论到耶和华说：「他是我的避难所；我选择他为我的避难所，我倚靠他。别人以偶像为避难所，但我要论到耶和华说，他是又真又活的神，是我的避难所，其余的都是谎言的避所（以赛亚书28：17）。神从不令我失望，因他是我的山寨，是我的保障。」拜偶像的，把偶像称为坚固的保障（但以理书11：39），但那是自欺；唯有以耶和华为神、为保障的，才能得平安。既没有理由质疑神的能力，下面那句话就顺理成章：是我所倚靠的。耶和华既是我们的神，我们的避难所，我们的保障，那么 我们有什么渴想，是不能在他里面得到的呢？他不反复无常，不说谎言，不软弱，也不会朽坏；他是神，不是人，所以在他里面不可能失望。我们知道所信的是谁（提摩太后书1：12）。

III. 他大大鼓励别人也如此行，不只是因为他亲身经历了这样的安慰（亲身经历也有可能出现错谬），也是因为神的应许真实可信，没有虚假，也不可能有虚假（第3-4节等）：他必救你。人若以神为避难所，并且得了安慰，都会迫不及待地希望别人也能这样得安慰。这里所应许的是： 1.信徒必受保护，免受随时可能临到的致命伤害（第3节）：脱离捕鸟人的网罗，这网罗不露痕迹，稍不留神就会落网，脱离毒害的瘟疫，这瘟疫令人猝不及防。这里的应许：（1）保护自然生命，并且常常应验，保守我们摆脱身边许多可怕的危险，我们自己却不知道，就如飞鸟不知道捕鸟人的网罗一般。我们在不知不觉中蒙保守，没有得病，脱离恶人、脱离不可理喻之人的手，这些都是因为神天意的保护。（2）保护属灵生命，藉着神的恩典免于撒但的试探，就是捕鸟人的网罗，免于罪孽的感染，就是毒害的瘟疫。他既施恩叫灵魂得荣耀，也必保护一切得荣耀的。 2.神必亲自保护他们；凡以他为保护的，都必平安，凡他所保护的，尽都顺利（第4节）：他必遮蔽你，必把你藏在隐密处（31：20），必暗暗保守你（27：5）。（1）神以极大的慈爱保守信徒，在此表达为：他必用自己的翎毛遮蔽你，在他的翅膀底下，比作母鸡把小鸡聚集在翅膀底下（马太福音23：37）。母鸡不仅按其本能保护小鸡，见小鸡遇到危险，还会招呼它们受她保护，不仅保护他们安全，还钟爱它们，给它们取暖。至大的神很愿意以此比作他关怀他的百姓；百姓好比无助的小鸡，很容易沦为猎物，却蒙召在神的应许和天意的翅膀荫下信靠他；这也是一位皈依真神之人对真信仰的诠释：你来投靠耶和华―以色列神的翅膀下（路得记2：12）。（2）神以极大的能力和功效保守信徒。翅膀和翎毛虽温柔有余，却能力不足，很容易被攻破，所以这里再加上一句：他的诚实是大小的盾牌，坚固的盾牌。神愿意保守他的百姓，好比母鸡保护小鸡，而他的能力又好比是全副武装的战士。 3.神不但保守他们免遭祸患，还保守他们不惧怕祸患（第5-6节）。（1）这里假设有大危险，一提起来都叫人害怕；我们日夜都会遇到危险，胆怯的则是时刻都不安宁。即便退到密室，躺在床上，尽可能把周围搞得安全一些，但仍有黑夜的惊骇，有盗贼，有风暴，还会有幻想出来的怪物，那才是最可怕的。经上提到过夜间有惊慌（雅歌3：8），有黑夜行的瘟疫（91：6），如杀戮埃及长子一般，又如杀戮亚述大军一般。门闩不能将疾病关锁在外，我们身上常带着疾病的种子。也别以为白昼会不同，以为能看得清周围，危险不大；不错，但会有白日飞的箭，飞起来也是看不见的；即便我们都醒着，又有诸多朋友环绕周围，也不能确保自己安全，朋友也不能保证我们安全，因为会有午间灭人的毒病（91：6）。大卫因为数点百姓而受了管教（有人觉得这首诗就是那时写的），那场瘟疫就发生在白昼。（2）但这里应许信徒在危险中必有大平安：「你必不怕。神必施恩，保守你在大危险中免于不安不信的惧怕（折磨人的惧怕）。智慧保守你免于无缘无故的惧怕，信心保守你免于过份惧怕。你必不怕飞箭，因你知道虽可能射中你，却不能伤害你；虽可夺去自然生命，却伤害不了属灵的生命，不但伤害不了，还要成全属灵的生命。」信徒不需要怕飞箭，也不应该怕飞箭，因为箭头已落，箭毒已泄。死啊，你的毒钩在哪里（哥林多前书15：55）？连飞箭都在神的引导之下，只会射中神所指的目标，不会射偏。每颗子弹都有各自的使命。无论发生什么，天父的旨意都要成全；我们不必害怕。 4.他们要蒙保守，免受自然灾害，与别人不同（第7节）：「死亡夸胜，疾病怒吼，导致千人万人仆倒，或病倒，或倒在刀下，在你旁边，在你右边，眼见他们倒下，足以叫人惊惶；倘若他们因瘟疫倒下，又离我们很近，很容易会传染给我们，但这灾却不得临近你，死不得临近你，死的恐惧也不会临近你。」人若在普遍败坏中持守纯洁，便可信靠神，在普遍荒凉的时候得平安。众人在我们周围倒下，我们虽应当警醒，预备死去，但不可怕死，也不可像别人那样一生因怕死为奴仆（希伯来书2：15）。千人仆倒，但以色列民的长子因所涂的血而得平安。不仅如此，神还应许他的百姓，他们必满怀喜乐亲眼看见，不仅看见神的应许实现在他们身上，也看见神的警告实现在恨他们的人身上（第8节）：你唯亲眼观看，见恶人遭报；这可能指埃及长子被瘟疫所击打，那场灾祸是为刑罚欺压人的，也是为解救受欺压的；以色列民亲眼看见自己毫发无伤。罪人亲眼看见义人得奖赏，就更被定罪（路加福音13：28），照样圣徒亲眼看见恶人遭报，就更彰显他们的拯救；参考以赛亚书66：24；诗篇58：10。 信徒的平安

I. 1.得着这些应许的益处和安慰的人所具备的特点：与第1节大致相同。他们将至高者当自己的居所（第9节），就是常与神同在，常在他里面安息，就是以他的名为殿，为坚固台，就是住在爱中，也就是住在神里面。以神为家是我们的本份；要以他为自己的选择，活出以他为居所的生命，与他交往，以他为乐，倚靠他；以神为家也必成为我们的福份，我们到他那里，好比回家，不必付租金，没有拦阻，没有骚扰，没有律法的惊恐，没有良心的责备；并且在他里面绝对安全，必蒙保守，十分平安（以赛亚书26：3）。诗人为了鼓励我们以耶和华为居所，盼望在他里面得平安满足，还以自己的切身体会来说明：「你以他为居所，他是我的避难所；我发现他又稳固又信实，在他里面有足够的空间，足够的避难所，足够你我。」在我父的家里有许多住处（约翰福音14：2），不必相互拥挤，更不会被挤出来。2.若以至高者为自己的居所，就必得以下的应许：（1）无论发生何事，都不会受伤害（第10节）：「祸患必不临到你；虽有困难或苦难临到，但不会有真正的祸患，因为苦难必从神的爱而来，必成为圣洁；苦难临到不是为了伤害，乃是叫你得益处；虽当时不觉得快乐，反觉得愁苦（希伯来书12：11），到后来必有好结果，以致连你自己都必承认，祸患没有临到你。那不是祸患，不单单是祸患，其中有益处，也有好结果。不仅如此，你个人不但蒙神的保护，连你的住处也蒙保护：灾害不挨近你的帐棚，你和你的财产都不会受损。」塞内卡1在《论天意》中说：祸患不临到义人。（2）明亮的天使必为他们效力（第11-12节）。这是个宝贵的应许，说明圣民有极大的尊荣和安慰，即便魔鬼在试探基督时引用并肆意歪曲，也丝毫无损这应许本身（马太福音4：6）。请注意看：[1.]神吩咐众天使保护众圣徒。神是天使的耶和华，他创造天使，统领天使；众天使都属他，都被他所造，也都事奉他；他要为你吩咐他的使者，不只是为普世教会，也为每一个信徒。天使谨守耶和华神的一切吩咐，这就是他们所领受的吩咐。这表示神极其关心圣徒，竟然吩咐天使为他们所用。这吩咐就是：在你行的一切道路上保护你；这里的应许有一个限制：他们要在你行的一切道路上保护你，就是说：只要你行在尽本份的路上，他们就必保护你；若偏离了这条路，就是脱离神的保护。这句话魔鬼在引用的时候故意略去，要强化他的试探，深知这句话对他不利。不过请注意看这条应许的范围很广：要在你行的一切道路上保护你；即便看不见危险，我们也需要这样的保护，而在最危险的时候，我们就必得着这样的保护。圣徒无论在何处，天使都奉命保护他们，好比仆人保护儿女一般。[2.]众天使奉命保护圣徒：他们要用手托着你，表示他们的大能，也表示他们的大爱。他们有能力保守圣徒脱离危险，并且温柔慈爱，好比奶妈将婴孩抱在怀中；这说明我们是无助的，也说明他们随时帮助。他们服事起来极其谦逊，保守圣徒的脚，免得他们碰在石头上，免得他们跌倒，落进罪孽和患难中。[3.]圣徒要向黑暗的权势夸胜（第13节）：你要踹在狮子和虺蛇的身上。魔鬼也称为吼叫的狮子，古蛇，大红龙；使徒似乎引用了这条应许：赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下（罗马书16：20）。基督伤了蛇的头，将我们的仇敌掳来（歌罗西书2：15），我们靠着他就得胜有余；他呼召我们，好比约书亚呼召以色列的众军长，把脚踏在被征服的仇敌颈项上（约书亚记10：24）。有人觉得这条应许完全应验在基督身上，因他对一切所造之物都有奇妙的能力，治病，赶鬼，尤其是将使命赋予他的门徒，令他们手能拿蛇（马可福音16：18）。这也可应用于天意的关爱，保守我们远离牛鬼蛇神（田里的野兽也必与你和好；约伯记5：23），甚至有办法将他们制服（雅各书3：7）。

II. 他用神亲自说过的话来安慰圣徒，并且宣告神有怜悯为他们存留（第14-16节）。有人觉得这番话是对天使说的，解释为何要吩咐他们保护圣徒，仿佛他说：「要照顾好他们，因为他们在我看为宝贵，我关心他们。」和先前一样，这里要注意的是： 1.这些应许所属的人；这里列出三个特点：（1）他们知道神的名。神的本性我们不能测透，但他藉着他的名显明自己，我们可以通过他的名来认识他。（2）他们专心爱他；凡认识他的，都爱他，都欢喜向他倾注自己的爱，都决意爱他，决不动摇。（3）他们求告他，藉着祷告不断与他相通，遇到任何难处，都把自己交托给他。 2.神给这些圣徒的应许：（1）他必在合宜的时候拯救他们脱离苦难：我就要搭救他（第14 节），第15节重复一遍，表示双倍的拯救，或死或活，拯救于患难中，又拯救脱离患难。倘若神叫苦难的程度和长度如何，叫我们的力量也如何，倘若他保守我们在苦难中不得罪他，最后又藉着死使我们摆脱一切苦难，那么这里的应许就实现了。参考诗篇34：19；提摩太后书3：11； 4：18。（2）他必在眼下的急难中与他们同在（第15节）。即便他不立即止住患难，也必在患难中满有恩典地与他们同在；他必关注他们的忧愁，知道他们在困境中的心思，藉着他的话语和圣灵眷顾他们，与他们交谈，站在他们一边，扶持安慰他们，使苦难成为圣洁，这是最有力的确据，证明他在苦难中与他们同在。（3）他必回应他们的祈祷：他若求告我（我必将祷告的灵浇灌在他身上），我就应允他，藉着天意应允他，给他带来及时的解脱，又藉着恩典应允他，使他心里有能力（138：3）；神就是这样应允保罗的，他的恩典够他用的（哥林多后书12：9）。（4）他必将他们高举，使他们得着尊贵：我要把他安置在高处，超越苦难，超越风暴，站在磐石上，超越海浪；参考以赛亚书33：16。他们必藉着神的恩典，有能力带着圣洁的蔑视和冷漠，轻看世上的一切，又带着圣洁的雄心和向往，仰望将来世界的一切；那时他们就被安置在高处。我要使他尊贵；神若赐尊贵给人，与他们立约，与他们相通，预备叫他们得着他的国、他的荣耀，这些就是真正得尊贵的人；参考约翰福音12：26。（5）他们在今世必日子满足（第16节）：我要使他足享长寿；就是说：[1.]他们要日子满足：要一直活在世上，直到做完奉差遣所做的工，预备去天堂；这就叫做日子满足。若不是神要藉着他做工，或在他身上做工，谁会愿意在这世上多活一天呢？[2.]他们要感觉到日子满足，因为神要施恩，使他们不再向往这个世界，甘心离开。一个人可以年纪轻轻死去，但仍日子满足，就是活得满足。邪恶属世的人活得再久也不会满足，仍会喊叫：给呀，给呀（箴言30：15）！但人若积攒财宝在另一个世界，若心仪另一个世界，很快就会厌倦这个世界，不会老想活着。（6）他们在另一个世界必得永生。这是最大的福份：我要将我的救恩显明给他，有人理解为：我要将弥赛亚显明给他。当那善良老迈的西面有机会说：我的眼睛已经看见你的救恩（路加福音2：30），他就心满意足；旧约圣徒的最大喜乐也是能看见基督的日子，尽管只是远远望见。可能这个词指的是更美的家乡，就是天上，那也是列祖所向往、所寻求的：神要显明给他，就是将他带到那蒙福的世界；将来的福祉就在于，我们在今世只能对着镜子观看、模糊不清的，那时就要面对面了（哥林多前书13：12）；即便是现在，神也要叫他展望将来。有人觉得这一切的应许主要都指向基督，并且应验在他的复活和升天。