第九十一篇 有古人认为本诗为摩西所作，说他不只是写了前面那首（那是注明的），也写了接下来的八首； 但这不可能，因为经上明确说了第九十五篇是大卫所写，远在摩西之后（希伯来书 4：7）。有可 能这首诗也是大卫所写，乃是为一切真信徒所发出的保护令，不是以大卫王的名义，也不是盖他 的玉玺（连他自己都需要这样的保护令，尤其是如有些人所猜的，此诗可能作于他数点百姓、导 致瘟疫盛行的时候），而是以万王之王的名义，所盖的是天上的大印。请注意看：I.诗人决心以神 为自己的保护（第 2 节），还指示并鼓励别人也以神为保护（第 9 节）。II.以神的名义，应许一 切以神为保护的：1.他们必受上天的特别关顾（第 3，5-6 节），必受与众不同的保护（第 7-8 节）。3.圣天使必奉命保护他们（第 10-12 节）。4.他们必向敌人夸胜（第 13 节）。5.神必特别 恩待他们（第 14-16 节）。我们唱这首诗，应当以神的保护为自己的避难所，自己的安慰。不少 人认为这些应许主要属于中保基督（以赛亚书 49：2），不是因为魔鬼把其中一条应许用在他身 上（马太福音 4：6），而是因为这里所有的应许都适用于他；应许经他而来，对信徒来说，是格 外的甜美，格外的可靠。 信徒的平安 1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。2 我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山 寨，是我的神，是我所倚靠的。3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。4 他必用自己的翎毛 遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。5 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日 飞的箭，6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你 右边，这灾却不得临近你。8 你惟亲眼观看，见恶人遭报。 我们在这几节经文看见： I.一条普遍的大真理，就是凡在生活中与神相通的，都常在他的保护之下得平安，因而可在心里时 时保持圣洁的宁静和平安（第 1 节）：住在（就是坐在）至高者隐密处的，必住在全能者的荫 下。凭信心选择神为自己的保护，便会发现所需要、所渴望的，都在他里面。注意：1.住在至高 者的隐密处，这是真信徒的特点；他在神里面感觉像在家一样，回到神面前好像回家，以神为自 己的安息；他熟悉信仰的内涵，真心服事神，在幔内敬拜，喜爱与神独处，在暗中交往。2.这样 的人必住在全能者的荫下，这是他们的福份和安慰；他荫庇他们，保护他们免受搅扰，免受风暴 的搅扰，也免受阳光的搅扰。他们不但蒙允准进入神的保护，也常住在他的保护之下；他要作他 们的安息，他们的避难所，直到永远。 II.诗人将此应用于自己，不免深得安慰（第 2 节）：不管别人怎么说，我要论到耶和华说：「他 是我的避难所；我选择他为我的避难所，我倚靠他。别人以偶像为避难所，但我要论到耶和华 说，他是又真又活的神，是我的避难所，其余的都是谎言的避所（以赛亚书 28：17）。神从不令 我失望，因他是我的山寨，是我的保障。」拜偶像的，把偶像称为坚固的保障（但以理书 11： 39），但那是自欺；唯有以耶和华为神、为保障的，才能得平安。既没有理由质疑神的能力，下 面那句话就顺理成章：是我所倚靠的。耶和华既是我们的神，我们的避难所，我们的保障，那么
我们有什么渴想，是不能在他里面得到的呢？他不反复无常，不说谎言，不软弱，也不会朽坏； 他是神，不是人，所以在他里面不可能失望。我们知道所信的是谁（提摩太后书 1：12）。 III.他大大鼓励别人也如此行，不只是因为他亲身经历了这样的安慰（亲身经历也有可能出现错 谬），也是因为神的应许真实可信，没有虚假，也不可能有虚假（第 3-4 节等）：他必救你。人 若以神为避难所，并且得了安慰，都会迫不及待地希望别人也能这样得安慰。这里所应许的是： 1.信徒必受保护，免受随时可能临到的致命伤害（第 3 节）：脱离捕鸟人的网罗，这网罗不露痕 迹，稍不留神就会落网，脱离毒害的瘟疫，这瘟疫令人猝不及防。这里的应许：（1）保护自然生 命，并且常常应验，保守我们摆脱身边许多可怕的危险，我们自己却不知道，就如飞鸟不知道捕 鸟人的网罗一般。我们在不知不觉中蒙保守，没有得病，脱离恶人、脱离不可理喻之人的手，这 些都是因为神天意的保护。（2）保护属灵生命，藉着神的恩典免于撒但的试探，就是捕鸟人的网 罗，免于罪孽的感染，就是毒害的瘟疫。他既施恩叫灵魂得荣耀，也必保护一切得荣耀的。 2.神必亲自保护他们；凡以他为保护的，都必平安，凡他所保护的，尽都顺利（第 4 节）：他必 遮蔽你，必把你藏在隐密处（31：20），必暗暗保守你（27：5）。（1）神以极大的慈爱保守信 徒，在此表达为：他必用自己的翎毛遮蔽你，在他的翅膀底下，比作母鸡把小鸡聚集在翅膀底下 （马太福音 23：37）。母鸡不仅按其本能保护小鸡，见小鸡遇到危险，还会招呼它们受她保护， 不仅保护他们安全，还钟爱它们，给它们取暖。至大的神很愿意以此比作他关怀他的百姓；百姓 好比无助的小鸡，很容易沦为猎物，却蒙召在神的应许和天意的翅膀荫下信靠他；这也是一位皈 依真神之人对真信仰的诠释：你来投靠耶和华―以色列神的翅膀下（路得记 2：12）。（2）神以 极大的能力和功效保守信徒。翅膀和翎毛虽温柔有余，却能力不足，很容易被攻破，所以这里再 加上一句：他的诚实是大小的盾牌，坚固的盾牌。神愿意保守他的百姓，好比母鸡保护小鸡，而 他的能力又好比是全副武装的战士。 3.神不但保守他们免遭祸患，还保守他们不惧怕祸患（第 5-6 节）。（1）这里假设有大危险，一 提起来都叫人害怕；我们日夜都会遇到危险，胆怯的则是时刻都不安宁。即便退到密室，躺在床 上，尽可能把周围搞得安全一些，但仍有黑夜的惊骇，有盗贼，有风暴，还会有幻想出来的怪 物，那才是最可怕的。经上提到过夜间有惊慌（雅歌 3：8），有黑夜行的瘟疫（91：6），如杀 戮埃及长子一般，又如杀戮亚述大军一般。门闩不能将疾病关锁在外，我们身上常带着疾病的种 子。也别以为白昼会不同，以为能看得清周围，危险不大；不错，但会有白日飞的箭，飞起来也 是看不见的；即便我们都醒着，又有诸多朋友环绕周围，也不能确保自己安全，朋友也不能保证 我们安全，因为会有午间灭人的毒病（91：6）。大卫因为数点百姓而受了管教（有人觉得这首诗 就是那时写的），那场瘟疫就发生在白昼。（2）但这里应许信徒在危险中必有大平安：「你必不 怕。神必施恩，保守你在大危险中免于不安不信的惧怕（折磨人的惧怕）。智慧保守你免于无缘 无故的惧怕，信心保守你免于过份惧怕。你必不怕飞箭，因你知道虽可能射中你，却不能伤害 你；虽可夺去自然生命，却伤害不了属灵的生命，不但伤害不了，还要成全属灵的生命。」信徒 不需要怕飞箭，也不应该怕飞箭，因为箭头已落，箭毒已泄。死啊，你的毒钩在哪里（哥林多前 书 15：55）？连飞箭都在神的引导之下，只会射中神所指的目标，不会射偏。每颗子弹都有各自 的使命。无论发生什么，天父的旨意都要成全；我们不必害怕。 4.他们要蒙保守，免受自然灾害，与别人不同（第 7 节）：「死亡夸胜，疾病怒吼，导致千人万 人仆倒，或病倒，或倒在刀下，在你旁边，在你右边，眼见他们倒下，足以叫人惊惶；倘若他们 因瘟疫倒下，又离我们很近，很容易会传染给我们，但这灾却不得临近你，死不得临近你，死的 恐惧也不会临近你。」人若在普遍败坏中持守纯洁，便可信靠神，在普遍荒凉的时候得平安。众 人在我们周围倒下，我们虽应当警醒，预备死去，但不可怕死，也不可像别人那样一生因怕死为 奴仆（希伯来书 2：15）。千人仆倒，但以色列民的长子因所涂的血而得平安。不仅如此，神还 应许他的百姓，他们必满怀喜乐亲眼看见，不仅看见神的应许实现在他们身上，也看见神的警告 实现在恨他们的人身上（第 8 节）：你唯亲眼观看，见恶人遭报；这可能指埃及长子被瘟疫所击 打，那场灾祸是为刑罚欺压人的，也是为解救受欺压的；以色列民亲眼看见自己毫发无伤。罪人 亲眼看见义人得奖赏，就更被定罪（路加福音 13：28），照样圣徒亲眼看见恶人遭报，就更彰显 他们的拯救；参考以赛亚书 66：24；诗篇 58：10。
信徒的平安 9 耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐 棚。11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。12 他们要用手托着你，免得你的 脚碰在石头上。13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。14 神说：因为他专心爱 我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。15 他若求告我，我就应允他；他 在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。16 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给 他。 这里列出更多的应许，其主旨与前面的应许相同，都是又大又宝贵的，也是真实可靠的。 I.诗人以他的亲身经历，向信徒保证神必保护；他所说的乃是神的话，我们都可倚靠。请注意看： 1.得着这些应许的益处和安慰的人所具备的特点：与第 1 节大致相同。他们将至高者当自己的居 所（第 9 节），就是常与神同在，常在他里面安息，就是以他的名为殿，为坚固台，就是住在爱 中，也就是住在神里面。以神为家是我们的本份；要以他为自己的选择，活出以他为居所的生 命，与他交往，以他为乐，倚靠他；以神为家也必成为我们的福份，我们到他那里，好比回家， 不必付租金，没有拦阻，没有骚扰，没有律法的惊恐，没有良心的责备；并且在他里面绝对安 全，必蒙保守，十分平安（以赛亚书 26：3）。诗人为了鼓励我们以耶和华为居所，盼望在他里 面得平安满足，还以自己的切身体会来说明：「你以他为居所，他是我的避难所；我发现他又稳 固又信实，在他里面有足够的空间，足够的避难所，足够你我。」在我父的家里有许多住处（约 翰福音 14：2），不必相互拥挤，更不会被挤出来。2.若以至高者为自己的居所，就必得以下的 应许：（1）无论发生何事，都不会受伤害（第 10 节）：「祸患必不临到你；虽有困难或苦难临 到，但不会有真正的祸患，因为苦难必从神的爱而来，必成为圣洁；苦难临到不是为了伤害，乃 是叫你得益处；虽当时不觉得快乐，反觉得愁苦（希伯来书 12：11），到后来必有好结果，以致 连你自己都必承认，祸患没有临到你。那不是祸患，不单单是祸患，其中有益处，也有好结果。 不仅如此，你个人不但蒙神的保护，连你的住处也蒙保护：灾害不挨近你的帐棚，你和你的财产 都不会受损。」塞内卡1在《论天意》中说：祸患不临到义人。（2）明亮的天使必为他们效力 （第 11-12 节）。这是个宝贵的应许，说明圣民有极大的尊荣和安慰，即便魔鬼在试探基督时引 用并肆意歪曲，也丝毫无损这应许本身（马太福音 4：6）。请注意看：[1.]神吩咐众天使保护众 圣徒。神是天使的耶和华，他创造天使，统领天使；众天使都属他，都被他所造，也都事奉他； 他要为你吩咐他的使者，不只是为普世教会，也为每一个信徒。天使谨守耶和华神的一切吩咐， 这就是他们所领受的吩咐。这表示神极其关心圣徒，竟然吩咐天使为他们所用。这吩咐就是：在 你行的一切道路上保护你；这里的应许有一个限制：他们要在你行的一切道路上保护你，就是 说：只要你行在尽本份的路上，他们就必保护你；若偏离了这条路，就是脱离神的保护。这句话 魔鬼在引用的时候故意略去，要强化他的试探，深知这句话对他不利。不过请注意看这条应许的 范围很广：要在你行的一切道路上保护你；即便看不见危险，我们也需要这样的保护，而在最危 险的时候，我们就必得着这样的保护。圣徒无论在何处，天使都奉命保护他们，好比仆人保护儿 女一般。[2.]众天使奉命保护圣徒：他们要用手托着你，表示他们的大能，也表示他们的大爱。他 们有能力保守圣徒脱离危险，并且温柔慈爱，好比奶妈将婴孩抱在怀中；这说明我们是无助的， 也说明他们随时帮助。他们服事起来极其谦逊，保守圣徒的脚，免得他们碰在石头上，免得他们 跌倒，落进罪孽和患难中。[3.]圣徒要向黑暗的权势夸胜（第 13 节）：你要踹在狮子和虺蛇的身 上。魔鬼也称为吼叫的狮子，古蛇，大红龙；使徒似乎引用了这条应许：赐平安的神快要将撒但 践踏在你们脚下（罗马书 16：20）。基督伤了蛇的头，将我们的仇敌掳来（歌罗西书 2：15）， 我们靠着他就得胜有余；他呼召我们，好比约书亚呼召以色列的众军长，把脚踏在被征服的仇敌 颈项上（约书亚记 10：24）。有人觉得这条应许完全应验在基督身上，因他对一切所造之物都有 奇妙的能力，治病，赶鬼，尤其是将使命赋予他的门徒，令他们手能拿蛇（马可福音 16：18）。 这也可应用于天意的关爱，保守我们远离牛鬼蛇神（田里的野兽也必与你和好；约伯记 5： 23），甚至有办法将他们制服（雅各书 3：7）。
塞内卡（约前 4-65 年）：古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。 1
II.他用神亲自说过的话来安慰圣徒，并且宣告神有怜悯为他们存留（第 14-16 节）。有人觉得这 番话是对天使说的，解释为何要吩咐他们保护圣徒，仿佛他说：「要照顾好他们，因为他们在我 看为宝贵，我关心他们。」和先前一样，这里要注意的是： 1.这些应许所属的人；这里列出三个特点：（1）他们知道神的名。神的本性我们不能测透，但他 藉着他的名显明自己，我们可以通过他的名来认识他。（2）他们专心爱他；凡认识他的，都爱 他，都欢喜向他倾注自己的爱，都决意爱他，决不动摇。（3）他们求告他，藉着祷告不断与他相 通，遇到任何难处，都把自己交托给他。 2.神给这些圣徒的应许：（1）他必在合宜的时候拯救他们脱离苦难：我就要搭救他（第 14 节），第 15 节重复一遍，表示双倍的拯救，或死或活，拯救于患难中，又拯救脱离患难。倘若神 叫苦难的程度和长度如何，叫我们的力量也如何，倘若他保守我们在苦难中不得罪他，最后又藉 着死使我们摆脱一切苦难，那么这里的应许就实现了。参考诗篇 34：19；提摩太后书 3：11； 4：18。（2）他必在眼下的急难中与他们同在（第 15 节）。即便他不立即止住患难，也必在患 难中满有恩典地与他们同在；他必关注他们的忧愁，知道他们在困境中的心思，藉着他的话语和 圣灵眷顾他们，与他们交谈，站在他们一边，扶持安慰他们，使苦难成为圣洁，这是最有力的确 据，证明他在苦难中与他们同在。（3）他必回应他们的祈祷：他若求告我（我必将祷告的灵浇灌 在他身上），我就应允他，藉着天意应允他，给他带来及时的解脱，又藉着恩典应允他，使他心 里有能力（138：3）；神就是这样应允保罗的，他的恩典够他用的（哥林多后书 12：9）。（4） 他必将他们高举，使他们得着尊贵：我要把他安置在高处，超越苦难，超越风暴，站在磐石上， 超越海浪；参考以赛亚书 33：16。他们必藉着神的恩典，有能力带着圣洁的蔑视和冷漠，轻看世 上的一切，又带着圣洁的雄心和向往，仰望将来世界的一切；那时他们就被安置在高处。我要使 他尊贵；神若赐尊贵给人，与他们立约，与他们相通，预备叫他们得着他的国、他的荣耀，这些 就是真正得尊贵的人；参考约翰福音 12：26。（5）他们在今世必日子满足（第 16 节）：我要使 他足享长寿；就是说：[1.]他们要日子满足：要一直活在世上，直到做完奉差遣所做的工，预备去 天堂；这就叫做日子满足。若不是神要藉着他做工，或在他身上做工，谁会愿意在这世上多活一 天呢？[2.]他们要感觉到日子满足，因为神要施恩，使他们不再向往这个世界，甘心离开。一个人 可以年纪轻轻死去，但仍日子满足，就是活得满足。邪恶属世的人活得再久也不会满足，仍会喊 叫：给呀，给呀（箴言 30：15）！但人若积攒财宝在另一个世界，若心仪另一个世界，很快就会 厌倦这个世界，不会老想活着。（6）他们在另一个世界必得永生。这是最大的福份：我要将我的 救恩显明给他，有人理解为：我要将弥赛亚显明给他。当那善良老迈的西面有机会说：我的眼睛 已经看见你的救恩（路加福音 2：30），他就心满意足；旧约圣徒的最大喜乐也是能看见基督的 日子，尽管只是远远望见。可能这个词指的是更美的家乡，就是天上，那也是列祖所向往、所寻 求的：神要显明给他，就是将他带到那蒙福的世界；将来的福祉就在于，我们在今世只能对着镜 子观看、模糊不清的，那时就要面对面了（哥林多前书 13：12）；即便是现在，神也要叫他展望 将来。有人觉得这一切的应许主要都指向基督，并且应验在他的复活和升天。
发布于 2026年4月29日 10:32
