诗篇 第132章

I. 他求神记念两件事： 1.他所行的乃是按照他父亲大卫所许的愿，要为神建造殿宇。所罗门很有智慧，但他只字不提自己的义行：「我配不上你施恩典；可是耶和华啊，求你记念大卫，你曾与他立约（这很像摩西的祷告，出埃及记32：13：求你记念亚伯拉罕，圣约的首位受托人）；求你记念他所受的一切苦难，记念他一生的患难；他受膏为王也导致苦难；」求你记念他为约柜担忧，约柜还在会幕，他 坐卧不安；参考撒母耳记下7：2。有人理解为：求你记念他一切的谦卑温柔，以虔诚的心向神许愿。注意：求神记念信仰的前辈，他们所受的苦、他们的服事和苦难、与神所立的约、所经历的神良善、以及他们为后代的担忧和祈祷，这都并无不妥。我们可以将之应用于大卫的子孙基督以及他所受的一切苦难：「耶和华啊，求你记念与他所立的约，记念他所成就的公义。记念他的一切供献（20：3），就是记念他的一切苦难。」他特别求神记念，大卫曾郑重许愿，要为神建造殿宇，那是他刚建立政权、尚未替自己建造居所的时候。请注意看：（1）大卫向谁许愿：向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿。要许愿，就当向神许愿，他是受愿者，也是见证者。耶和华是雅各的大能者，大有能力，他的大能是雅各的保障，也是他的拯救。雅各软弱，但雅各的神却是大能者。（2）大卫因何许愿：为耶和华寻得所在，就是为象征神同在的约柜寻得居所。他见律法书多次提到神选择立他名的居所（申命记12：5），各支派都以此为中心。他登基作了王，却不见有这样的所在；示罗被弃，并无别处兴起，不能照常守耶和华的节期。大卫说：「那好，让我来找一个地方，作为各支派聚集的所在，雅各大能者的居所，约柜的安放处，足以容纳祭司和百姓敬拜神。」（3）他心急火燎，坐卧不安，直到有了头绪（第3-4节）。此事早有商议，只是不见行动，直到一日早晨大卫出外公干，许愿说天黑以前定要作出决定，将具体地点定下来，可能指立帐幕迎接约柜，那是他作王的初期，更可能是指所罗门建造的圣殿，那是他作王的后期，就是他因数点百姓受罚所致的瘟疫刚过（历代志上22：1；那时大卫说：这就是耶和华神的殿）；也许他是受了那次刑罚才许愿，担心神发怒的原因之一，是他在这件事上迟迟未动。注意：若为神的缘故有工要做，就当规范自己，限定时间，免得拖延。早上规划一天的事，并约束自己按时完成，方能入睡，前提当然是顺从神的旨意，因为一日要生何事，我们不能知道（箴言27：1）。在归向神的大事上尤其要执着，要火热；若不打好基础盼望更美的来生，就不可能安享今生；这是显而易见的。 2.他所行的乃是按照以色列百姓所期盼的（第6-7节）。（1）百姓询问约柜的下落，听说约柜沦陷，十分伤心（撒母耳记上7：2）。他们听说约柜在以法他（就是位于以法莲的示罗），听说曾在那里，后来下落不明。最后在树林的田间寻见，就是基列·耶琳，这个地名的意思是树林之城。大卫登基不久，以色列民浩浩荡荡前去迎回约柜，所罗门既为约柜建造殿宇，就当感谢以色列民。他们再也不必到处寻找约柜的下落，因已知约柜的下落。（2）他们决意服事约柜：「我们应当选一个方便的所在，进他的居所，敬拜他，以臣民百姓的身份，在他脚凳前下拜；过去我们没有这样的地方，在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神（历代志上13：3）。」

II. 他因何事祷告（第8-10节）。1.求神眷顾，不但占有他所建的殿，并且常住在其中：耶和华啊，求你兴起，进入安息之所；愿这殿成为你的安息之所，你有能力的约柜是你同在的凭据，是全能者的凭据。2.求神施恩，叫服事圣所的尽忠职守：愿你的祭司披上公义，使他们不论是服事还是平时的言行，都显出公义，都按公义的法则。注意：传道人最美的妆饰就是公义。圣洁待神，良善待人，这是传道人不可或缺的习惯。「他们是你的祭司，若不披上公义，就有辱他们和你的关系。」3.求神叫百姓藉着合宜的圣礼得安慰：愿你的圣民欢呼。约柜迎回大卫城时，百姓欢呼（撒母耳记下6：15）；祭司披上公义，百姓也必欢呼。忠心传道是圣徒的喜乐，是喜乐的缘由，是喜乐的良友，叫人喜上加喜；我们乃是帮助你们快乐（哥林多后书1：14）。4.求神悦纳自己的献殿祷告：「不要厌弃你的受膏者，求你不要拒绝我所求的，不要叫我蒙羞转离。」他祈求的依据是：（1）他是耶和华的受膏者，在此他预表至大的受膏者基督，他在代求时也重申自己受膏者的职份。他是神的受膏者，所以父神都听他的。（2）他是大卫的儿子：「因大卫的缘故，不要厌弃我；」这是基督徒式的祈求：「求你因基督的缘故悦纳我；基督是我们的大卫，是你所喜悦的。」他是大卫，这个名字的意思是可爱的，我们因爱子的缘故蒙悦纳。他是神的仆人，是神所扶持的仆人（以赛亚书42：1）。我们自己乏善可陈，但求你因他的缘故施恩给我们，在他满有公义。我们若为教会兴旺祷告，便可因基督的缘故大胆祈祷，因他用自己的宝血买赎了教会。愿传道人和属神的百姓都能尽自己的本份。神选择锡安；给锡安的应许

I. 1.神拣选大卫家为君王之家，并且起誓为证（第11-12节）。大卫既预表基督，乃是起誓立的：耶和华起了誓，必不反复，必不后悔。大卫岂不是向耶和华起誓（第2节）、定要为他找到居所吗？耶和华也向大卫起誓，定要为他建立王朝；可见神的钟爱和决心不输任何人。（1）神应许大卫，必有一系列君王从他而出：我要使你所生的坐在你的宝座上；此事应验在所罗门身上，大卫活着见到了这一幕，且心满意足；参考列王纪上1：48。他的后裔若满足以下条件，还将传承他的王冠，直到永远：你的众子，就是日后历代的众子，若守我的约和我所教训他们的法度。神亲自教训他们，真是仁至义尽；他们有摩西和众先知，他只要他们能守他的教训，能持守下去，他们必永远坐在你的宝座上。君王须有好行为，方能在神面前站立得住；唯有行为端正，才能领受神的使命。后来他们没有守住神的圣约，导致王朝终结，权杖渐渐离了犹大。（2）神应许大卫，必有一后继者永远为王，有一君王从他而出，他的政权与平安必加增无穷（以赛亚书9：7）。圣彼得将其应用在基督身上，他甚至告诉我们，大卫自己也是这样理解的：大卫晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上（使徒行传2：30），且在日子满足的时候果然如此行，把他祖大卫的位给他（路加福音1：32）。他诚然满足了应许的条件，持守了神的约和法度，遵行了他父的旨意，并且在一切事上蒙他喜悦；于是这应许就成就在他和他属灵的后裔身上。他和神所赐给他的儿女，就是一切信他的，都必坐在宝座上，直到永远（启示录3：21）。 2.神拣选锡安山为圣山，并且喜悦锡安，以此证明锡安乃是圣山（第13-14节）。他拣选他所喜爱的锡安山（78：68）；他拣选锡安为他约柜的居所，还说：这是我永远安息之所，不是暂住，与示罗不同。锡安就是大卫城；他选择此城为王城，因为神拣选此城为圣城。神说：我要住在这里，于是大卫就说：我要住在这里，因他持守自己的原则：我亲近神是与我有益（73：28）。这里的锡安应当理解为预表福音教会；教会也称为锡安山（希伯来书12：22），由此应验了这里关乎锡安的应许。锡安长期以来苦难不断，但基督教会乃是永生神的家（提摩太前书3：15），是他永远安息之所，必蒙福与他同在，直到世界的末了。神喜悦他的教会，必常与他的教会同在；这是教会成员的安慰和喜乐。

II. 神为大卫家和锡安山预备了上好的福份。神所拣选的，他也必赐福。 1.神既拣选锡安山，就应许将以下的福份赐给他：（1）今生的福份（第15节），因为敬虔有今生的应许（提摩太前书4：8）。地已经出了土产；信仰坚立之处，必有收成，神要赐福与我们（诗篇67：6），必大大赐福。收成虽少，只要神大大赐福，就有益处，就安慰人心，胜过收成大却没有神的赐福。属神的百姓在普通事上也有神的特别赐福，这福份深入人心，格外甘甜。但这里的应许有更深远的意义：我要使其中的穷人饱足。锡安有自己的穷人需要帮助，神在此应许要呵护他们。[1.]神必按他的旨意，保守他们不缺乏，必吃得饱足。若出现饥荒，最先感觉到的就是穷人；他们若吃得饱足，那就是丰富有余的凭据。锡安的穷人必不缺乏，因为神要求所有锡安的儿女量力而行，周济穷人，教会也不可忽略他们（使徒行传6：1）。[2.]神必按他的恩典，保守他们无怨言；虽只有粗茶淡饭，却必满足。锡安的穷人最有理由知足，因为有更美的事为他们预备。这可从灵意上理解为灵魂的供应，就是神的道和圣礼；神必大大赐福，为新造的人提供养份，用生命的粮叫灵里贫穷的得饱足。神所洁净的，我们必得饱足，也可得饱足。 （2）专属义人的来生福份（第16节），乃是回应先前的祷告（第9节）。[1.]所求的是祭司披上公义，神在此应许他们披上救恩，不只是拯救他们，还要使他们和他们的供职成为百姓得救的器皿，又能救自己，又能救听他们的人（提摩太前书4：16），将得救的人天天加给他们（使徒行传2：47）。注意：神若叫人披上公义，也必叫他披上救恩；我们求公义，神就不但赐公义，也赐救恩。[2.]所求的是圣民欢呼；神在此应许他们必大声欢呼。神所赐的，超出我们所求；他赐给我们救恩，也赐给我们大喜乐。 2.神既拣选大卫家，就应许将合宜的福份赐给他的家。（1）日渐强盛：我要叫大卫的角在那里发生（第17节），在锡安发生。君王的威严日益强盛，光环不断加增。基督是拯救的角（表示他的拯救又丰富又有能力），是神在他仆人大卫家中所兴起、所发生的（路加福音1：69）。大卫承诺要用他的能力来荣耀神，砍断恶人的角，高举义人的角（75：10）；神为了回报他，就应许叫他的角发生；凡有能力并善用能力的，必得着更大能力。（2）永远繁荣：我为我的受膏者预备明灯。你必点着我的灯（18：28）。神所预备的灯，必发出光辉。灯代表继承人，一灯将尽，必另有一灯点着；这是接连不断的，由此大卫家必不缺人在神面前站立。基督是灯，是世界的光。（3）全然得胜：「我要使他的仇敌披上羞耻，凡蓄意害他的，他们的阴谋都必挫败，都必蒙羞。」愿一切与良善官长为敌的，都披上羞耻，尤其是与主耶稣和他的政权为敌的，在审判的日子，要受羞辱，永远被憎恶（但以理书12：2）。（4）普遍兴旺：他的冠冕要在头上发光，就是说他的政权必使他的荣耀越来越多。这全然应验在耶稣基督身上，他尊贵权能的冠冕永不衰残，冠冕上的花永不凋谢。地上君王的冠冕不能存到万代（箴言27：24），但基督的冠冕要存到永远，为他忠心的百姓所存留的冠冕也永不衰残。