哥林多后书第十二章
简介
在这一章，使徒继续捍卫自己做使徒的光荣。有人要诋毁他，他却夸耀自己的职能。他所说的自
夸的话只是为了澄清自己，有必要捍卫自己事奉的尊荣，这对事奉的果效来说很有必要。首先，
他提到神给他的恩惠，赐他的尊荣，叫他谦卑的方法，以及他如何回应，第 1-10 节。然后，他对
哥林多人说话，指出他们中间的错误，并详细谈到他的行为以及对他们的好意，第 11 节至最后。
第 1-10 节：使徒的被提（主后 57 年）
1 我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2 我认得一个在基督里的人，
他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知
道。）3 我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。）4 他被提到乐园里，
听见隐秘的言语，是人不可说的。5 为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我
并不夸口。6 我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高
了，过於他在我身上所看见、所听见的。7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过於自高，所以有一
根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过於自高。8 为这事，我三次求过主，叫
这刺离开我。9 他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所
以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急
难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。
这里我们看到，
I. 使徒谈到神显明给他的恩惠，赐给他的尊荣。毫无疑问他自己就是他提到的那个在基督里的人。
关于这点我们看到，1. 赐给使徒的尊荣：他被提到第三层天上去，第 2 节。我们不确定这到底是
什么时候，是他信主的时候眼睛看不见躺着的那三天，还是后来的某个时候，更不确定当时是怎
么发生的，是灵魂与肉身分离，还是在默想中一个特殊的感动。若是想要弄清此事，哪怕是询问
此事，都只能是猜想，因为连使徒自己都说，或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道。这
绝对是一个非常特别的殊荣赐给他。他被提到了第三层天，那是蒙福的天，在雄鹰翱翔的天空之
上，在繁星点点的星空之上，是第三层天，是最能彰显神荣耀的地方。我们没有能力明白这荣耀
之处的所有细节，也不适合知道太多。我们的责任和利益是努力确定在那里有自己的住处；若是
一切都明朗了，那我们就会渴望到那里去，永远住那里。这第三层天叫做乐园（第 4 节），暗喻
亚当因过犯被逐出的地上乐园；也称为神的乐园（启示录 2：7），表明我们藉着基督得以恢复因
为罪而失去的一切喜乐和尊荣，且是更美的喜乐和尊荣。使徒没有提到他在第三层天或乐园里看
见什么，但他告诉我们他听见隐秘的言语，是人不可说的话，缘于内容的崇高庄严以及我们对天
上语言的无知。说那些言语也不合宜，因为我们还在这个世界，有先知更确的预言（彼得后书 1：
19），而不是异象和启示。说到学说天使的语言，保罗比地上任何人都更明白这语言，不过他更
追求爱，就是对神对人的真诚之爱。使徒向我们描述他的异象，叫我们不要过分追求不该明白的
知识，要更多追求神在他的话语中给我们的启示。保罗自己曾去过第三层天，却没有告诉我们他
听到了什么，反而持守基督的教训；基督的教训就是教会的根基，也是我们信心和盼望的根基。2.
使徒提到这事的谦卑口气值得我们注意。能得到这样异象和启示之人大可好好吹嘘一番；但是他
说，我自夸固然无益，第 1 节。所以他没有立即提到这事，而是时隔十四年之后，第 2 节。提的
时候还很勉强，似乎是不得已才被迫提的。还有，他用第三人称说自己，不说我就是那人，所受
的尊荣远超过其他人。再则，他对自己的抑制表现了他的谦卑（第 6 节），显然他不愿意在这事
上大做文章。他就是这样，在尊荣上不输给任何使徒，却非常谦卑。注意，在大成就中保持谦卑，
这是极可嘉的，降卑的必要升高。
II. 使徒谈到神叫他谦卑、免得过于自高所用的方法；他谈这些是想要平衡前面提到的异象和启示。
注意，神的百姓在一起交流自己经历的时候，要时刻记住神如何叫他们谦卑，如何为他们的益处
施恩给他们。这里要注意，1. 使徒身上有一根刺，受到撒但差役的攻击，第 7 节。我们不清楚这到底是什么，可能是大麻烦，
也可能是大试探。有人说这是急性的病痛，也有人说这是假使徒对他的污蔑，是来自这些人的抵
挡，尤其是蔑视他的演讲。不管是什么，神常常让坏事生出好事来，敌人的责难能帮助我们制止
骄傲。有一点是肯定的，就是使徒称之为加在肉体上的刺在一段时间内令他苦不堪言，然而，基
督为我们承受的刺，以及用这些刺做成的荆棘冠冕，要洁净我们肉体中一切的刺，叫我们容易承
受；因为他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（希伯来书 2：18）。罪的试探是最痛
苦的刺，是撒但的差役要攻击我们。诚然，经受罪的大试探是良善之人面对的最痛苦的事。
- 这事的目的是要使徒谦卑，免得我过於自高，第 7 节。保罗自己知道他并未已经得著了，已经
完全了（腓立比书 3：12）；他仍在过于自高的危险中。神爱我们，要抑制我们的骄傲，叫我们
不过于自高；他用属灵的担子来医治属灵的骄傲。这肉体中的刺被说成是撒但的差役；这差役被
差来不是好意，而是恶意，要阻拦蒙神厚恩的使徒的事工。但是神却用它作好意，叫撒但的差役
不仅不阻拦，反而帮助了使徒。
- 使徒迫切祷告，求神将这痛苦挪去。注意，祷告是一切苦痛的油膏，是一切疾病的良药；当我
们肉体中有刺的时候就应当祷告。所以我们应当学会多祷告。使徒三次求过主，叫这刺离开他，
第 8 节。注意，虽然苦痛能带来属灵益处，我们还是可以祷告求神挪去，也盼望苦痛能达到所命
定的目的。使徒几次三番迫切祷告；他祷告了三次，意思是经常祷告。所以如果第一次祷告没有
回应，第二次也没有，我们要继续祷告，直到有回应为止。基督自己也向父神祷告三次。就像苦
难的到来是要教我们祷告，照样苦难的继续也教我们继续不断地祷告。
- 我们看到使徒的祷告得到了回应，虽然苦痛没有挪去，所得到的相当于苦痛挪去：我的恩典够
你用的。注意，（1）虽然神悦纳信心的祷告，却并不是求什么给什么。就像他有时在忿怒中给，
照样他有时在爱中拒绝。（2）若是神不挪去我们的苦痛和试探，却给我们足够的恩典，我们就没
有理由抱怨，也不能说他对我们不好。不论肉体中有什么刺，神的恩典够我们用，这是极大的安
慰。恩典有两方面的含义：[1] 神对我们的良善，这足以启发我们，叫我们有活力，足以坚固我们，
安慰我们，扶持我们的心，提升我们的灵，去面对一切苦痛和忧患。[2] 神在我们身上的善行，基
督是我们的头，他丰富合宜且及时的恩典，足够他的肢体使用。基督耶稣明白我们的事，知道我
们的需要，他会按着我们的苦痛给予良药，不但是坚固我们，也是荣耀他自己，因为他的能力是
在人的软弱上显得完全。他的恩典就是这样显明出来，从婴孩和吃奶的口中建立了能力（诗篇 8：
2）。
III. 使徒如何回应：他夸自己的软弱（第 9 节），且因它为可喜乐的，第 10 节。他不是指犯罪的
软弱（这些软弱我们要感到羞愧懊悔），而是为基督的缘故所受的软弱、凌辱、急难、逼迫、困
苦，第 10 节。他能在这些事上夸口且得到喜乐，因为这些事就是基督的良机，要彰显他的能力，
赐给他足够的恩典。他经历了太多这样的恩典的能力，以致他能说，因我甚么时候软弱，甚么时
候就刚强了。这是基督徒的似非而是：当我们软弱的时候，就在主耶稣基督的恩典里刚强；当我
们看到自己里面的软弱，我们就走出自己进到基督里去，就能领受从他而来的力量，大大经历神
的能力和恩典的供应。
第 11-21 节：保罗的规劝（主后 57 年）
11 我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了甚么，却没有一件事在
那些最大的使徒以下。12 我在你们中间，用百般的忍耐，藉著神迹、奇事、异能显出使徒的凭据
来。13 除了我不累著你们这一件事，你们还有甚么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕
我吧。14 如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累著你们；因我所求的是你们，不是你们的
财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道
我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16 罢了，我自己并没有累著你们，你们却有人说，我是
诡诈，用心计牢笼你们。17 我所差到你们那里去的人，我藉著他们一个人占过你们的便宜吗？18
我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是
一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？19 你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们
本是在基督里当 神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。 20 我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、
谗言、狂傲、混乱的事。21 且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯
罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。
在这些经文里，使徒从两方面对哥林多人说话：
I. 他指责他们的错误，就是他们本该出来替保罗说话，却没有这么做，导致他必须自己出来为自
己说话。从某种意义来说他们是强逼他举荐自己，我本该被你们称许才是，第 11 节。倘若他们，
或是其中的一些人，替保罗说话，保罗就不需要自己说这么多。他又说，他们特别有足够的理由
替他说好话，因他没有一件事在那些最大的使徒以下，因为他已经有足够的证据显明自己的使徒
身分，用百般的忍耐，藉著神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。注意，1. 我们有义务站出来捍
卫良善之人的名声，对那些带给我们益处的人，尤其是属灵的益处，我们就更有义务把他们看成
神手中的器皿，当他们被诽谤中伤的时候要替他们说话。2. 不论别人如何高抬我们，也不论他们
应当如何高抬，我们都要谦卑自己。这位伟大的使徒做出了好榜样，尽管事实上他不在最大的使
徒之下，却仍视自己为无有；尽管他要他们尽责任澄清他的声誉，却从不追求人的称赞；尽管他
被迫要替自己说话，仍拒绝称赞自己。
II. 他详细谈到他的行为以及对他们的好意，这里我们看到一位忠心的福音传道人的品格。1. 他不
愿意成为他们的负担，他追求的不是他们的财物，而是他们本人。他说（第 13 节）他过去没有成
为他们的负担，告诉他们（第 14 节）将来他去的时候也不会成为他们的负担。他不追求他们的钱
包，不贪他们的钱：因我所求的是你们，不是你们的财物。他不要自己致富，而是要救他们的灵
魂，不是把他们变为自己的财富，而是为基督赢得他们，他是基督的仆人。注意，只顾羊毛做衣
服穿而不顾羊群的人是为财之人，不是好牧者。2. 他为他们甘愿费财费力（第 15 节），意思是为
他们的益处甘愿受苦受损。他愿意花时间、花钱、花精力、牺牲利益，愿意搭上自己的一切为他
们服务，甚至愿意搭上他自己，就像蜡烛一样，给别人带来亮光却熔化了自己。3. 尽管他们对他
不够仁厚，也缺乏感恩之心，他仍不减少对他们的爱；所以他甘心乐意为他们受苦，尽管他越发
爱你们，就越发少得他们的爱，第 15 节。这种光景在别的关系上也经常出现：如果别人对我们没
有尽到责任，不等于我们也可以对他们不尽责任。4. 他很谨慎，不仅自己不成为他们的负担，他
所用的人也是如此。我们在 16-18 节中看到的大概是这意思。他自己没有成为他们的负担，却有
人说他是诡诈，用心计牢笼他们，意思是他派人去掠夺他们的财物然后一起分赃。使徒说，“不
是这样的，我自己没有要你们的钱，我派来的人也没有要你们的钱。提多没有，其他人也没有。
我们藉着同一个灵行事，且步伐一致。”他们在这事上意见相同，都希望为他们的益处尽心，不
成为他们的负担，在他们中间传扬福音，让他们尽量容易接受。这段经文也可理解为质问，用来
完全否定他和其他人有什么诡诈。5. 他做的一切事都是为了造就人，第 19 节。这是他的伟大目的
和意向，带来益处，打好根基，细心努力建造房屋。6. 他不会因为担心惹他们不愉快而放下自己
的责任，但他会谨慎让自己更容易接受。因此他决定要忠心地责备他们的罪，尽管他会不合他们
所想望的，第 20 节。使徒在这里提到一些在承认基督信仰的人中经常犯的罪，这些罪很应该责备：
纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱。虽然犯这些罪的人很可能听不进责备的话，
但忠心的传道人必须不怕得罪犯罪之人，在公众场合下或在私底下，尖锐的批评都是必须的。7.
他担心他们中间有人犯罪且不思悔改。他告诉他们，不悔改会是大大的惭愧和悲哀。注意，（1）
承认基督信仰之人的跌倒和失败会叫良善的传道人觉得惭愧；神有时用这种方式叫他们谦卑，不
致被引诱自高：我怕我的神叫我在你们面前惭愧。（2）我们有理由为那些犯罪且不悔改的人感到
悲哀，又因许多人从前犯罪，不肯悔改，我就忧愁，第 21 节。倘若有人还未蒙恩为自己的罪忧伤，
就更应当为他们的罪忧伤；爱神的人，爱罪人的人，都该为他们忧伤。
❧
发布于 2026年4月29日 10:57
