哥林多后书 第10章

I. 蒙福的使徒用温和谦卑的语气对哥林多人说的话，以及他如何不希望用严厉的语气。1. 他用温和谦卑的语气说话：我保罗亲自劝你们，第1节。在这封信的开头我们看到他把提摩太的名字加进来，但是现在他只替自己说话。那些假使徒的指责特别针对他，但在大挑战中他却表现出谦卑与温和，因为他思想到基督的温柔与和平，且渴望这伟大的榜样能同样影响哥林多人。注意，当发觉自己对别人开始粗鲁严厉时，我们应当想想基督的温柔与和平。他在肉身的日子是这样，在伟大的计划中是这样，在对饥渴的灵魂所表现的恩典中也是这样。这位伟大的使徒在说到自己的时候也是如此谦卑，他说自己与他们见面的时候是谦卑的！所以攻击他的人一提起他就带着蔑视，他似乎承认这点。别人瞧不起他，轻视他，他也看轻自己，用谦卑的语气谈自己。注意，我们应该清楚明白自己的软弱，要谦卑地看待自己，即使是别人指责我们软弱的时候也应如此。 2. 他不希望用严厉的语气，第2节。他求他们不要给他任何机会勇敢起来，指的是行使他的权柄来对付他们，就像他正要用勇敢来对付某些人那样。那些人指责他凭著血气行事，意思是他按照世俗的规则或属世的价值观做事，包括传道的事。使徒坚决否认这一点，因为凭血气行事与福音的精神和意向背道而驰，也与使徒的目的和意向相去甚远。这里，

II. 他强调他传道的能力和惩罚挑衅者的能力。 1. 传道的能力，第3，5节。这里要注意，（1）传道事奉是一场争战，不是凭着血气行事，而是属灵争战，与属灵的敌人争战，为了属灵的目的。虽然传道人行走在血气中，活在肉身中，在生活细节方面与一般人无异，但是在他们的事奉和争战中却不能效法肉身的原则，也不能讨好肉身；肉身要连同感觉和欲望一起钉十字架，必须得到抑制。（2）福音的教训和教会的规矩是属灵争战的武器，不是属血气的。因此，福音的方法不是外在的武力，而是强大的说服力，藉着真理的能力和智慧的谦和。这是为良心的缘故面对迫害的有力论点：良心只对神负责；人必须在神面前以及在自己的责任面前问心无愧，而不是被武力所左右。所以我们争战中的武器是大有能力的，真理的证据是很有说服力的。这确是通过神，也因着神，因为我们都是他所坚立的，伴随着他的祝福，要叫一切反对势力在得胜的福音面前倒下去。这里要注意，[1] 罪的权势和撒但如何在人心里叫人抵挡福音。在一些人的灵魂里，无知、偏见、贪恋情欲是撒但的堡垒；另一些人的灵魂装着虚空的幻想、属世的推理、空想和傲慢，以及各样拦阻人认识神的那些自高之事，就是说魔鬼利用这些拼命叫人不相信福音，不顺服福音，要叫人心归他所有，当作他的房屋或财产。但是还要注意，[2] 神之道的夸胜。福音作为工具攻破了这些堡垒，而随之而来的神的恩典和能力则是主要的果效。注意，一个灵魂的得救就意味着这个灵魂胜过撒但。 2. 这里强调使徒惩罚挑衅者的能力（且以很不寻常的方式），第6节。使徒是基督国度里的宰相，基督军队的主要执行官，他随时准备（就是他手握能力和权柄）要责罚那一切不顺服的人，就是以不同寻常的方式惩罚挑衅者。使徒说的不是个人报复，而是责罚不顺服福音、在教会里搬弄是非挑起争端的人。注意，虽然使徒表现得谦和温柔，但他不会背叛自己的权柄，所以他宣告，在他们表现得十分顺服的时候，那些不顺服的就要落入严厉的谴责之中。第7-11节：使徒的属灵权柄（主后57年）

I. 他与基督的关系：倘若有人自信是属基督的，我们也是属基督的，第7节。从这里似乎看到攻击保罗的人吹嘘自己与基督的关系，称自己为他的传道人和仆人。现在使徒要和哥林多人讲理，他好像在说：“就算如此，就算他们说的是真的（我们要注意，为了公平起见，我们要允许合理的论点，不能认为只要与我们不同就不可能和我们一样属基督），让他们去吹自己，不过他们也应该允许我们属基督。”注意，1. 我们以最大的爱心容让那些与我们不同的人，但自己却不能与基督分离，不能否定与他的关系。因为，2. 基督能容纳许多人；人与人之间可能有很大不同，但在基督里却仍能合一。要记住，不管我们多么相信自己是属基督的，必须允许与我们不同的人属基督，并要善待他们；这样有助于消除彼此之间的不同。千万不要以为只有我们才属基督。在那些论断轻视我们的人面前，我们可以这样替自己说话，不管我们多么软弱，他们属基督，照样我们也属基督。我们宣告相同的信仰，遵行相同的诫命，在同一个根基上建造，盼望承继相同的产业。

II. 从基督领受的使徒权柄。他前面提过这点（第6节），现在他说他还要提，还带着稍微夸口的语气，因为这是真权柄，主赐给他权柄，这是攻击他的人不能假装的。他当然不会以此而羞愧，第8节。关于这点请注意，1. 这权柄的本质：是要造就你们，并不是要败坏你们。这诚然应当是一切权柄的目的，不管是世俗权柄也好，还是教会权柄也好。这是众使徒所具备的特殊权柄的目的，也是一切教会规矩的目的。2. 他提到权柄时的谨慎，声明他的出发点不是要用很重的话或发怒的信威吓他们，第9节。这样他似乎反驳了对他的一个指控，第10节。不过使徒声明他不是要威吓顺服的人，唯有对于不顺服的人，他信上所写的一切，必会行出来，且要他的对手知道这点，这等人当想（第11节），他会行使托付给他的使徒权柄，叫信中所写的产生真实的效应。

I. 使徒拒绝替自己说好话，也不照假使徒的规则行事，第12节。他明确表示他们这样举荐自己是错误的，他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。他们满足于自己的成绩，且引以为豪，无视在恩赐和恩典上，在能力和权柄上远超过他们的人；他们傲慢无礼，不可一世。注意，我们要与比自己强的人多加比较。这是个好方法，能叫我们谦卑；我们要对自己的恩赐或恩典心怀感恩，但不能骄傲，不要以为无人能与我们相比或无人能超过我们。使徒不愿成为这种虚浮之辈，让我们也努力不要成为这样的人。

II. 他为自己设立了一条更好的原则，就是不愿意分外夸口，只要照神所量给的界限，第13节。他的意思可能是说他不愿意夸自己的恩赐、恩典、能力或权柄，过于神赐给他的；也可能是说他不愿意对人对事超出自己的职责范围，或越过量给他的界限。他明确指出那些假使徒就是这么做的，他们仗着别人所劳碌的分外夸口。使徒决心要守住自己的疆界，就是神量给他的界限。作为使徒，他的职责就是去各处传福音，尤其在外邦人中传福音，不限定在一个地方；至于具体去什么地方，在哪里住下，这些他都遵行神的旨意和圣灵的引导。

III. 他遵循这个原则：我们并非过了自己的界限，第14节。在哥林多传道并行使使徒权柄的时候尤其是这样，因为他按着神的旨意前来，带许多人信主。以他们的改变而夸口，原则，没有仗着别人的劳碌夸口，第15节。

IV. 他宣告他有效地遵守这条原则。他盼望他们的信心增长，可以叫别人也能接受福音，就是亚该亚其他地区的人，这一切都没有超出他的职责，也没越过别人的地界。

V. 他似乎要收敛一些，避免太过夸耀自己。敌人不讲理的指控和反映让他有必要澄清自己，他们用的错误方法也给他机会提出自己更好的原则。但他还是不希望吹嘘自己或称许自己，因为他提到要注意两件事：1. 夸口的当指着主夸口，第17节。如果我们为自己的行为设立好原则，并行出这样的原则且大有果效，那么颂赞和荣耀都归于神。传道人尤其要注意不要夸耀自己的表现，要把事奉果效的荣耀归于神。2. 不是自己称许，乃是主所称许，第18节。在一切的奉承中，唯自我奉承是最坏的，自我称许与自我奉承和自我欺骗都差不多。自我称许不是称赞，常常与骄傲一样是愚昧且徒然的；所以，我们不要称许自己，而是要努力得神的称许，他的称许才是我们最大的称赞。