约翰福音 8:23-24

基督回答他们的时候，并不理会他们的乖僻性情，只是接着坚定他先前所说的话。1. 他指明自己说出那句沉痛判语的缘由和根据，即他们原本的性情是败坏的、属地的，与他的性情正相反，第 23 节；这也正是他们不知自己危险、错认自己景况的原因。2. 他由此推论：他说他们要死在罪中，是说得公正的，因为唯有他能医治他们的病害，他们却不肯凭信心接纳他，第 24 节。由此可学：1. 恶人只知道自己的恶行还不够，还当省察自己原本的光景，认清他们的恶行不只出于一时的试探，也不只出于不良的教养，而是天性败坏所结的果子。所以基督向这些犹太人指明这一点。2. 人在堕落以前，固然被提升到可以享受属灵的生命，与神相交；但因着堕落，他已被摔下，其根源是从下头来的，所好所尝的只有这世界和世上的事物。他向这些犹太人所暗示的正是这一点：你们是从下头来的，你们是属这世界的。3. 基督虽取了我们的性情，却全然没有其中的罪与败坏，因为他的根源和成孕的方式是属神的，他的身份是圣洁的，与罪人隔开。所以他说：我是从上头来的，我不是属这世界的。他在这里并不是否认自己真有人性，而是表明自己与罪、与血肉的败坏毫无干涉。经上虽也说到他的圣徒不属这世界（约翰福音 15:19，17:16），但这话用在基督身上，有独特的意义：他在本性上是绝对毫无玷污的，圣徒却只是借着重生才如此，而且只是部分如此，又只是比别人而言如此。4. 人省察基督属神的根源和身份，就如照镜子，可以从中看出自己光景的卑污；人若始终与他全然不相像，这也是一个可悲的凭据，显明他与基督隔绝，不得与他同在。为这些缘故，他把两者对照，显出其相反：你们是从下头来的，我是从上头来的。参看罗马书 8:29。5. 人若一直停留在原本败坏的光景里，没有从天上来的更新，就不能指望得永生，必要死在罪中。因为他从前面的话引出这个结论：所以我对你们说，你们要死在罪中。6. 一切的罪固然都该受死，神也天天用死警告罪人；然而这一切都有一个例外，就是信靠基督。唯有这一件（再没有别的）能隔在罪人和他该受的忿怒之间；所以，即便是罪大恶极的人，只要回转、投奔基督，就不至灭亡。罪人若不这样行，他们的不信就使他们的景况绝望无救。所以，即便对这些心怀恶意的犹太人，这警告也附带这个例外：你们若不信我是基督，必要死在罪中。7. 人口称信弥赛亚，并不足以免去罪所当得的报应，除非他们照着他所显明、所献上的样子承认他、接纳他。因为基督要求这一点，作为绝对必需的条件：你们信我是基督。他在这里驳斥他们自称信真弥赛亚的漂亮托辞，指明他们若不接纳他为弥赛亚，无论他看来何等卑微可轻，这一切托辞都不能使他们得益处。