约翰福音 6:61

接下来是基督对他们议论的回答，这话似乎是在他们出了会堂之后说的。其中，他责备他们的跌倒（第 61 节），阐明他的道理（第 62-63 节），并指出他们一切误解的真正原因（第 64-65 节）。本节记载基督完全知道并察觉他们的议论，又质问、责备他们无理、无端的跌倒。由此可学：1. 在自己里面知道最隐秘的事，乃是基督的特权。他既不需要亲眼看见，也不需要别人告知，甚至不需要先知们所领受的那种在他位格以外的神圣启示；而是凭着他的人性与神性的联合，他的人性借着从神性而来的启示，得以知道所需要知道的，虽然这人性本身并未成为无所不知的。因为他们虽已避开他、背着他私下议论这事，耶稣心里知道。2. 基督运用他这知识，察看跟从他的人在做什么，以及他向他们所讲的道理、所传的道结出了什么果子，正如这里所见。3. 基督察觉人败坏的情感，以及这情感暗中的发作，并且为此不悦，无论这些发作多么隐秘地流露；所以他责备他们所犯、他心里知道的过错。4. 因基督的道理和他的作为而跌倒、厌弃，无论出于软弱的人还是心怀恶意的人，都大大拦阻福音的果效，也是人的大过；所以他责备他们厌弃，或说被绊跌，以致跌倒。5. 对基督所说所行发怨言、心怀不满或争辩，是跌倒的可悲凭据，也显出有跌落的危险；所以他从他们的议论断定他们已经厌弃。6. 基督的门徒和跟从他的人若跌倒、厌弃，过错就更大；所以他对门徒说：这话是叫你们厌弃吗？神在他们身上费的工夫最多，他们所认信的又与此相反，而且他们的跌倒更叫人跌倒，因此就更为可憎。7. 虽有许多人在基督的道理上跌倒：有人因十字架的道理，有人因他预旨的深奥，有人因圣洁和弃绝自己的义那严格的道理，有人因福音道理的简明；然而这些都不是叫人跌倒的正当理由。尤其是当人对投靠基督、以基督为食这甜美的道理也厌弃时，那就是无端而有罪的跌倒了。所以他愤慨地说：这话是叫你们厌弃吗？即我的道理，特别是先前所讲这甜美而容易的道理。