约翰福音 6:53

随后是基督对此的回答。他并不更改自己的话，反倒借吃他的肉、喝他的血这样的说法，越发强调必须信他，必须投靠那被钉十字架的他。其中：1. 他以不信之人的危险来催逼他们，第 53 节。2. 他指明这样做的益处，以此勉励他们，第 54 节。3. 他证明以他为食确有实益，第 55、56、57 节。4. 他把先前论到这粮何等宝贵、何等有用的话略加总括，作为这篇讲论的结语，第 58 节。此外，福音书作者又补记了基督讲这些话的地方，第 59 节。

在本节中，他从轻忽此事之人所处的危险着眼，力陈以他为食的必要：人若缺了这灵魂的粮食，里面就不能有属灵的生命，仍旧死在罪中。由此可学：1. 传道人不可因人的好恶而更改自己的教训；任凭众人如何争闹，教训越受反对，就越当极力申明。因为基督不顾他们的不满，仍用同样的话重申同样的教训。2. 基督为我们的益处屈尊担当我们的软弱，并不以此为耻。所以他自称为人子，不仅要表明他的道成肉身正是他使自己归属我们的途径，也要表明我们可以指望从这位与我们同性情的得着好处；更要显出他并不以此为羞耻，尽管他们轻蔑地称他为这个人，或这一位，第 52 节。3. 有一种凭信心天天以基督为属灵粮食的吃法，为得救所必需，正如人必须天天吃饭才能保全性命。基督在本章所力陈的正是这一件，而不是（如某些人所妄想的）圣礼上的吃他的身体，更不是在圣礼中以肉身的方式吃他的肉。因为：其一，圣礼上的吃那时尚未设立、尚未命定，所以不可能在这里加以教导。其二，这种吃对于得救和生命如此必要，以致无人不吃而能有生命，凡吃的都必得生，第 54 节。但这两样都不能用来论圣礼上的吃：因为在圣餐设立以前，得救的人没有吃过也进了天堂；就是在设立以后，也有许多人（特别是孩童）未曾领受而已经进了、并且正在进入天堂；而领受的人也并非都得救。教训 4. 人若不把以基督为食看作生死攸关的事，就绝不会为得救而切实以他为食。所以基督这样向他们力陈此事，并且用了我实实在在地告诉你们这样的话。5. 带来生命的，乃是把完全的基督——道成肉身的基督、受苦的基督——应用于己；基督一经应用，必成为完全的滋养。所以他先前只讲了他的肉，现在又加上他的血，说他们必须吃他的肉、喝他的血，以表明他们必须全然接受他，而他也必成为完全的滋养。6. 凡不以属灵的方式应用、不以钉十字架的基督为食的，就没有属灵的生命，也不得与神相交，仍旧死在罪中，也必不得有份于永生。因为你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面；他们除非使用这救治之方，否则已经死了，无可挽回。