约翰福音 5:40

基督在这些见证之后，接着对这百姓发出极沉痛的责问与斥责。首先，他责问他们故意不信：虽然约翰、他的作为、父，以及他们自称敬重的圣经，都证明了他是谁，并指明他就是他们自称所寻求的那生命的源头（第 39 节），他们却刚硬到不肯到他那里去，也不肯信他。由此可学：1. 神在基督里赐给失丧罪人的，才配称为生命：今生在恩典中，来世在荣耀里。因为这是医治我们属灵死亡的真药，没有它，我们在地上的日子也几乎不配叫作生命。所以这里称之为生命。2. 人可能被迷惑到这个地步：一面以为自己必得生命，一面却轻忽得生命的途径。这些犹太人以为内中有永生（第 39 节），却不走通往永生的正路。3. 失丧罪人的生命只能在基督里寻得。他是这生命的买赎者、库房、看守者和分赐者，是约的中保，是神与罪人之间的中间人。这里正是这样说的：他说，他们必须到我这里来，才得存活。4. 罪人有分于这生命的途径，是凭信心到基督那里去。凡迫切需要基督的人，无论遇到什么灰心的事，都不能远离他；无论离他多远，仍在向他移步，虽然走得迟缓；无论已得了多少，仍在寻求更多地享受他。这样的人才是真信徒，必不至于失落生命，他们的灵魂必蒙保守在生命中，直到与他永远同活。因为所要求的条件是到基督那里来，实际上就是信，正如第 6 章 33 节所解明的；本节也据此暗示，他们必得生命。5. 生命虽然只在基督里才能寻得，肯为此投靠他的人却很少。多数人既不认识自己，也不认识他：有的自以为景况安好，或以为可从别的途径得生命；有的被地上的事缠住；有的被交给神审判性的刚硬；有的不喜欢得生命的条件，就是弃绝自己的义和自己的宴乐。我说，多数人既存了这样的成见，便轻忽了这摆在面前的救恩。所以这里责问说：你们不肯到我这里来。6. 信心最大的拦阻、不信最重的罪状，在于人故意不到基督那里去。有人出于恶意和顽梗，不肯来信他；正如这些犹太人中有许多人，无论他把自己是谁证明得多么清楚，总不肯到他那里去。另有人受禽兽般的情欲所困。还有人以为自己愿意来，只是觉得有种种理由使他们不敢来；这些人终必发现，不肯才是大拦阻。他们之所以不信，是因为不愿被剥去自我，而信基督正要求人这样。见罗马书 10:3。除此以外，来就他的人路上并没有别的拦阻，就算有，他的爱也会挪去。有人曾拒绝过许多次邀请，曾远远地流荡，曾陷在严重的罪中，曾与许多所爱的行淫……只要他们肯到他这里来，寻求悔改的恩典，并求他使自己改正，他都必欢迎。不但如此，死人也可以到他这里来得生命，只要他们不是定意不肯来；那些只有微弱愿望的人，也可以到他这里来，求他使自己甘心。所以这里的责问是：你们不肯到我这里来。在他们许多人身上，这是出于恶意和禽兽般愚顽的顽梗；多数不信的人，也在某种程度上犯了这罪，只是缘由不同。见诗篇 81:11；启示录 22:17。7. 基督必要追究人不接受他的恩召与邀请，不来得生命；尤其是其中多有人自己的意愿作梗时。藐视他的恩召是极大的侮慢，必定定人的罪。他百姓的不信是罪，他命令他们远离，否则必招他不悦。他的爱也要为此与我们争辩：他心中满有可以倾出的慈怜，我们自己的心肠却狭窄。有一种骄傲，虽然披着谦卑的外表，却使那自定己罪的罪人不肯照福音的条件接受他；他对这种骄傲是真动了怒的。因为这里的责问正是：你们不肯到我这里来……。所以，为自己里面的不信哀痛，以不信为重担，这对我们大有益处。