约翰福音 21:7-8

在这段记述的第四部分，记载了基督这次显现之后、他与彼得谈话之前所随之而来的几样特别的果效与后事，直到第 14 节；同时还有约翰对这次显现的次数与先后所作的说明（第 14 节）。基督显现的第一个果效，是门徒认出是他之后，就上岸到他那里去。彼得只顾不要赤身去见他，别的一概不等，就跳在海里，要到基督那里去（第 — 7 节）。其余的门徒也尽快赶来，却没有把基督赐给他们的恩惠弃之不顾。所以他们坐上一只小船（看来那船就停在大船旁边），因为小船比大船靠岸更快，就急忙过来，并把那网鱼拖在后面（第 8 节）。至于彼得怎样过来，我们不可以为他是神迹般地在海面上行走而来，因为神迹不可无端增添；也不可以为他是涉水而来，因为他们离岸还有一段距离，海水又深得可以浮起一只载着这许多人和渔具的船。他乃是跳在海里，游水而来。教训：1. 看见基督，就叫人受吸引、被招引；凡认识他的人，都要到他那里去。正如这里，门徒一认出是他，就都来了。2. 在基督的教会中，甚至在门徒和使徒中间，性情、禀赋、恩赐都大有不同。并非人人在同一样事上都有同等的完全，也不可指望人人都一样，虽然他们都可以是真诚的、蒙悦纳的。这里，约翰在认出基督上最为出众，彼得在热心上最为奋勇，然而众人都甘心来到基督那里。3. 一个门徒在流露热切和热心上，可以胜过另一个门徒，而那另一个在知识或坚实的爱心上却毫不落后。这里约翰在知识上出众，也是真心爱基督的人，然而在这一次表露爱心上，彼得却胜过了他。这一半出于他天生的性情，一半出于他新近跌倒之后心中的感触。4. 一个满怀热心、渴想到基督那里去的人，只要还有更近的路，最短的捷径在他看来也是绕远。这在彼得身上就显出来了：他在船上一刻也待不住，其实游水过去也不过早到一点点。5. 热心的人一看见基督，就会忘掉一切、撇下一切，只要到他那里去。彼得并不顾念那一网鱼，乃是西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。他只停下来免得赤身去见主，又把外衣束紧，免得游水时碍事，也免得把衣服丢了。6. 在热心的人看来，若能比别的办法早到基督那里一刻，就是游过深海（哪怕是血海）也是一条甜美的路。所以彼得甘心跳在海里。7. 爱慕基督，并不容许人无端抛弃他的恩惠，或轻忽他在外在事物上丰厚的护理，只要他们在来到基督那里这件事上不肯稍有懈怠。其余门徒的做法正是这样教导我们：他们固然来了，却是把那网鱼拉过来。他们这样行，有基督的吩咐（第 10 节）和彼得自己的做法（第 11 节）为证，是正当的。虽然彼得照他的方式行是可称许的，他们照他们的方式行也是可称许的，而在某些细节上两者却彼此相反，但只要留意以下几点，两者就可以十分相合。1. 凡真诚竭力要到基督那里去、不在自己路上设下拦阻、也不怀着别的私意去从事正当本分的人，基督都悦纳，虽然众人并非都一样迅速、一样奋勇。两方面的人都因来到主那里而蒙悦纳。其余的门徒虽然不如彼得来得快，却也蒙悦纳，因为他们并没有故意耽延，反倒坐上小船，为要早一点到；既然他们离岸不远……，坐船过来也不致冒什么险。他们把网带过来，用意也不在于叫自己发财，乃是不肯丢掉神的护理带给他们的东西。2. 圣徒的真诚以及渴慕到基督那里的心，不可拿他们自己或别人某一时所达到的地步来衡量。这一次彼得心中涌起的是一阵非常的爱慕之风，连他自己也不是时时都能达到的；所以那些在这种情形下照寻常方式向基督表露爱心的人，并不因此蒙羞。3. 有些人若有别人替他们料理事务，不致因自己撇下这些事务而出差错，那么他们在某一时撇下一切别的事务来表露对基督的爱，就更有正当的理由。彼得之所以可以较为放心地撇下一切来到基督那里，是因为另有足够的人把那一网鱼拖上岸。不然，他撇下他们就不足称许了；而且倘若众人都像彼得那样做，那就是他们的罪了。不过还须补充一句：人纵然有别人替他料理事务，也不能因此就总可以轻忽属世的本分（若那是他的岗位），虽然有时是可以的。4. 我们若把这两种做法合在一起，看作指明我们在不同时候的本分，那是稳妥的：在非常的情形和时候，蒙召要撇下一切的时候，就以彼得撇下一切的做法为我们的准则；正如彼得因为自己可耻的跌倒，此时比别人更热切也有其缘故。在寻常的情形下，则以其余门徒的做法为我们的准则，既尽本分，又照管属世的事务，却不让这些事务有罪地拦阻我们来到基督那里。5. 在我们寻常的行事为人上，若把这两种做法合在一起，也能造就完全的基督徒：在情感上要像彼得那样向上（无疑其余门徒也是如此），看轻这些暂时的事物，虽然我们仍不得不为这些事物操劳；一旦蒙召，就要像他那样，随时撇下、舍弃它们。在外在的举止上，又要像其余的门徒那样，凭着良心尽本分，顺服主的吩咐。