约翰福音 20:19

接下来直到第 24 节，记载基督向众门徒显现，只有多马不在，这从第 24 节……可以看明。这段记叙讲了他显现的时间、方式和用意。时间是他复活的当日晚上，那时门徒正聚在一处，彼此谈论先前所得关于他复活的种种凭据，这可参看路加福音 24:33-35 及 36 节。显现的方式是：他们这样关起门来聚会，因怕犹太人，门都关了，他却忽然显现在他们当中。这不可理解为他穿门而入，而他的身体与那门仍各自保有真实的体积和长宽高；也不可理解为他的身体无形中无所不在，只在他愿意的时候和地方才显出形来。因为基督常常用自己具有真身体的属性，来证明他复活是真的；在这些属性中，具有长宽高和延展的体积，并在同一时间只限于一处，绝不是无关紧要的，而是身体最本质、最不可少的。况且经上明说他来，站在当中，可见他先前并不在那里。此外，这里特意记明门都关了，用意不在显明他神迹般穿门而入，而在点出他来的时候，乃是他们意想不到的。我们应当理解为：他在门徒不知不觉中开了门进来，随后又把门关上，而不是穿门而过。主在别的事上也曾这样行过，见使徒行传 5:19、12:10。他显现的用意，一部分是要坚固他们对复活的信心（第 19-20 节），一部分是要更新并坚定他们传道的呼召（第 21-23 节）。为使他们确知他复活是真的，他给了两个凭据，证明向他们显现的正是他自己。第一个凭据（在本节）就是他惯常的问安，把平安赐给他们。

由此可学：

1. 基督在那日（就是七日的头一日）晚上显现，不仅借着他的显现与同在，开始尊荣并分别为圣这一日，就是他所定为基督徒安息日的那一日；而且进一步教导我们：他所应许的并不耽延，他的爱必要来，并不迟延；他宁可提前，也不会推迟所定的日期。我们当照这个准则，纠正自己对他作为的种种看法。他虽然定下复活以后要在加利利与门徒相会（马太福音 26:32），天使也向妇女们重申过这话（马可福音 16:7），他的爱却不肯等那么久，那日晚上就到他们那里去了。

2. 分散的圣徒在困苦之时，当聚集在一起，并在方便的范围内，善用彼此的交通。如今四散的门徒聚在一处，彼此谈论，各人把所得的亮光互相传述，前面已经讲明。见玛拉基书 3:16；使徒行传 1:14。

3. 在教会中，圣徒因受逼迫的危险，不得不怀着极大的惧怕赴聚会，被迫在黑夜里小心谨慎地聚集，这并不是什么稀奇的事。因为他们是晚上……门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。这也该教我们为自己所享的自由称颂主。

4. 门徒所处的危险和凶险，拦不住基督与他们同在。即使人很少期待他，路上又有许多拦阻，他也能来。因为正当他们处在这种境况中，门都关了，也很少指望他来，耶稣来，站在当中。这个站立的样式也指明他在百姓中间同在的方式（如马太福音 18:20），就是：他离他们每一个人都很近，他们都围在他的四周；他对他们的道路和团契并非漠不关心，也不是只从远处发出影响。

5. 基督到哪里，平安就随着他，这平安是他赐给百姓的。唯有他能吩咐平安、宣告平安；无论他怎样待他们，或另外对他们说什么，他总把平安赐给他们。他正是借此显明自己的同在：他对他们说：「愿你们平安！」这是他受难之前所赐给他们、留给他们的遗赠（第 14 章 27 节）。尽管他同时责备了他们（如马可福音 16:14），他仍把这平安赐给他们；这话也是为了驱除他们因他这样忽然、出乎意料地显现在他们中间而可能生出的惊恐。