约翰福音 16:16

从本节到第 23 节，所载的是第二项安慰：基督借此安慰门徒，缓解他们因他离去而起的过度忧伤。本节先把这安慰简要提出：他快要受死、离开世界，就身体的同在而论，不久便要从他们中间被取去；然而此后不久，他们还要再见他，他也必有法子与他们实实在在地同在。要明白这话，他所说往父那里去这个理由，固然可以引我们把它解作他复活之后再以肉身向他们显现：他既不会一直在死的权势之下，乃要复活、升到父那里去，他们在这期间便得以见他。然而我认为，此处所说的「见」，只在那次显现乃是更大之事的先声这层意义上，才把它包括在内。因为这事要成就在到那日，那时他们要蒙赐许多知识，奉他的名所献的祷告也要大有果效（第 23 节）。这不可限于他受死与升天之间那段时日，倒是在他升天以后才更应验出来。根据同样的理由，基督在天上被享受、被看见（这是每个信徒不多时以后都可以盼望的），固然使第 20 节所提出、作为见他之果效的那喜乐得以完全，但这里也不可只限于此。因为到那日，他们就不再需要祷告了；而第 23 节却说，在他们见他的日子里，他们还要祷告。所以，对这安慰最明白的解法是：他虽然快要受死、离开他们，但他既不会一直在死的权势之下，乃要升天，与父同得高举，就必借浇灌他的圣灵，显明自己的高升和他向他们的美意。他们借此得以在灵里见他（如第 14 章 19 节），他们愁苦的时辰也因此变得甘甜（众信徒也是如此），直到他们在天上得以全然看见、全然喜乐。这样解释的这项安慰，连同后面其余几项，都和本章先前提过的那些一样，系于圣灵的浇灌，是借此所得的果实与益处，因此都可以归到圣灵降临这总的安慰之下。但基督在这里不像前面那样，明说这是圣灵降临的果效，所以我把它另列为一项安慰。教训 1. 信徒在世的一生由各样不同的境遇组成：有时得着，有时缺乏；有甜有苦，互相掺杂，彼此更替。这里所说正是如此：他们现在看见，不久就看不见，此后又要再看见。2. 信徒最大的操练，在于能否享有对基督的瞻仰。这瞻仰对他们极其宝贵，能推动他们一切情感的轮子；他们缺了它便是阴天，享有它便是晴天。他不在的时候总是冬天，无论何时他回来，都把春天一同带来。所以他们一切的操练都归结在这两句里：你们就不得见我，你们还要见我。后面所说的喜乐与忧愁，也正由此而生。3. 不论基督有时怎样温柔地俯就他的百姓，他们都当预料：在世的日子里，他们感官上的满足只能维持短短一时。门徒在他身体同在这件事上就是这样经历的，信徒在可感受的享受上也必如此经历。等不多时（这是把一切合起来说的），或者说，比起他们先前所享受的（第 14 章 9 节），如今只剩不多时了，你们就不得见我。这个词含有认真、专注地看和默想的意思，也常用来指心思上的看见。这或许暗示：如今他们不能像从前那样清楚地看见他；或者说，他的离去会叫他们一时惶惑不知所措，在圣灵降在他们身上以前，他们连用心眼默想他也做不到。4. 基督的旨意是：信徒不要因基督可感受的同在被收回而措手不及，倒要在正享受的时候就下定心志，预备好面对这事。所以，在他们正享有他同在的时候，他就警告他们：等不多时，你们就不得见我。5. 基督收回他可感受的、身体的同在时，并没有离开信徒，他仍有一种同在的方式，属灵的心可以借此辨认他、看见他。因为他说，虽然他离去，你们还要见我。这个词含有完全、清楚地看见的意思，仿佛他就在他们眼前一样。6. 信徒在世时，可感受的享受固然短暂，他们的被弃和阴云也同样短暂。他们因情感所系，可能觉得时日漫长；他们也可能自己延长自己的苦楚，因为在基督不在的时候接进偶像来顶替他的位置，又没有照所当行的善用被弃的时候。但他定意叫他们愁苦的时辰短暂；无论如何，与永恒相比，这些时辰都是短暂的。因为再等不多时，你们还要见我。7. 基督为他的百姓受苦、离开他们，既没有改变他向他们的爱，也没有使他失去为他们做事的能力。他们是他受苦所付的代价，反倒因此在他眼中更加宝贵；他得了高举，就能借浇灌他的圣灵，大有能力地与他们同在。因为他们得以见他，理由正在于此：因我往父那里去，就是他已经付上了救赎他们的代价。