约翰福音 15:22

前面那些安慰的理由里，有些话是他软弱的门徒容易因之跌倒的，比如：基督在世上竟不为人所认识，反被人恨恶，而且恨到连跟从他的人也要为他的缘故被恨。所以基督接着加上别的理由来坚固他们，预先除去他们因受苦的缘由、因他在世上被恨而可能生出的一切绊跌。第一个理由取自逼迫者的悲惨景况，他们恨基督，正显明了这景况。这理由从三方面加重这些人的罪来展开。第一方面（就在本节）是说：他们的无知（第 21 节）看来虽可为他们开脱，然而基督亲自来临、亲口施教，已除去一切推托和借口，证明他们恨他是出于无可推诿的恶意；他们的罪也因此大大加重，以致他们从前的罪若与如今相比，简直算不得什么。

由此可学：

1. 想到逼迫者的罪何等重大，可以激励敬虔的人，在受苦时保守他们的心。因为神既如此不喜悦那些敌挡他们的人，这就证明神悦纳他们，也悦纳他们所持守的事；凡与他们为敌的，就不能不与神为敌。这里的安慰正是从加重逼迫者的罪而来的。

2. 基督临到世上、在世上传道，是赐给世人最大的怜悯；而这怜悯竟被人变成灾祸，变成控告自己的罪状，实在可悲。正如这里，他的来和他教训他们，反倒成了叫他们无可推诿的缘由。

3. 世人，连那些没有成文圣经的人在内，虽然都有罪，原罪、本罪都有；然而违背福音的罪，以及听过福音之人所犯的罪，其罪性之深重，使世上其余的罪与之相比都算不得罪。这是因为这些罪违背了最大的怜悯，甚至违背了治罪的良方，也辜负了极大的施恩之道。所以他说：我若没有来教训他们，他们就没有罪。

4. 罪人有一个大网罗：他们行最大恶事的时候，往往能找出许多假冒为善的外衣，或拿无知、迫不得已、软弱……作借口，向自己也向别人遮掩这罪的可憎。这里正暗示他们原本有某种推诿，即为他们的罪找的托辞。

5. 主固然会恩待、体恤、怜悯他自己的百姓：他们在某些具体的过失上以无知、软弱或试探来求告，只要他们是真诚的，并且投靠基督的宝血，连这些过失也求他洗净。然而福音的教训却除去了恶人的一切托辞和借口，因为福音发出叫人知罪的亮光，使他们无法推说无知，又叫他们看见补救之道，只要他们肯到基督这里来。所以经上说：但如今他们的罪无可推诿了。

6. 一切借口都被除去之后，人仍旧在罪中坚持不改，就使罪大大加重。别人的罪与他们的罪相比算是没有罪，正是因为如今他们的罪无可推诿了，他们却仍旧犯罪。