约翰福音 15:11

这一节是本章这一部分的最后一项。基督在此作个总结，点明他这一切教训的宗旨（凡向信徒所说的全部神的道，也都是这样，参约翰福音 20:31，并彼得前书 1:8）。因为门徒听了这许多迫切的劝勉，很容易灰心，也容易误会他；所以他表明，他这一切的用意，是要叫他的喜乐丰满而恒常地存在他们里面。他之所以催逼他们与他相交，并由此结出果子，是因为这是得着并保守这份恩典的路。这样，这一节又成了劝人结果子的一个新理由：他们要借此增进并稳固自己真实的喜乐。由此可学：

1. 基督待他百姓的作为和对他们说的话，往往看似与他的大宗旨相反、相悖，以致他们很容易误会他，除非他亲自说明他的用意。所以他必须声明说这话是为什么目的：我将这些事对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，……因为这事他们凭自己看不明白。

2. 基督准许他的百姓喜乐、欢欣，只是要照他的条件，按他的次序；因为这正是他在此的宗旨：是要叫我的喜乐存在你们心里。

3. 信徒持守自己喜乐的特权，不可看自己配得什么，只当看他所准许的，看他所买来、并要赐给他们的；因为他称之为我的喜乐，就暗示了这一层意思：这喜乐是他所买来、所准许、所赐下的，因此按权利也就是你们的喜乐，

4. 不论信徒从基督严厉的作为和教训中领会到什么，也不论基督在其中最近的目的是什么，其终极都是要显明他看顾他们的福祉，并要增进、推进他们真实的喜乐；因为我将这些事（即那些催逼人去尽艰难本分的劝勉，以及严厉的警诫，这些不能不叫心中有知觉的人谦卑、受操练；正是这些事）对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里。参第 14 章 28 节。

5. 信徒的喜乐虽是基督所买来、白白赐下的，却只准许给那些行在结果子、顺服之道上的人，作为他们景况良好、在他里面有分的凭据；因为这些事，即论结果子的事，是为成全他们的喜乐。所以，故意不结果子之人的喜乐不过是虚妄。（不过，那些因觉察自己不结果子而谦卑下来的人，仍可因约中所赐白白的恩典而喜乐，撒母耳记下 23:5。）我们的懒惰也大大拦阻我们的喜乐。

6. 信徒不屑在任何低于基督的事上喜乐。所以，他们虽借结果子证明自己在喜乐上有分，却断不会以结果子本身为喜乐；结果子只是引他们上去，在那位万有的源头里喜乐，他们借着结果子确知自己与他相交。因此，就是对结果子的门徒，这喜乐也称为我的喜乐，即在他里面的喜乐，不是在自己结果子上的喜乐，更不是在别的属肉体之事上的喜乐。

7. 基督赐给信徒的，不只是一时的闪光、一阵的喜乐，乃是恒常、坚实、不间断的喜乐；因为他的旨意是要叫我的喜乐存在你们心里，而恶人的喜乐必要枯干。参腓立比书 4:4，帖撒罗尼迦前书 5:16。

8. 信徒若更凭良心谨慎行事，恒常结果子，他们的喜乐就会更恒常，少受间断；因为他一直所催逼的结果子，正是达到这目的的途径：是要叫我的喜乐存在你们心里，而他们因不结果子，就遮暗了自己原本美好的景况。

9. 信徒在基督里的喜乐，本身就是满足的喜乐，无需再添别的属肉体的喜乐来充满人心。这喜乐在一切灰心的事中都撑得住，与世人的喜乐大不相同；世人的喜乐充满愁苦，箴言 14:13。因为这里称之为满足的喜乐。

10. 信徒在今世所尝的属灵喜乐，无论多少，总还有更多是准许给他们的，只要行在谨慎结果子的路上，就当期待更多；因为他劝人结果子的宗旨是：并叫你们的喜乐可以满足，而且越发满足。这不是就喜乐的对象说，乃是就他们实际感受、享有这喜乐说。

11. 信徒所享的喜乐，或因不结果子，或因疑惑、灰心、自己心肠狭窄，不论分量多么微小，也不论曾经被打断多少次，基督的心意和目标总是要叫他们的喜乐恒常而满足，不到如此，他决不罢休；因为他待他们的作为、对他们的教训，其终极宗旨乃是并叫你们的喜乐可以满足，到末了也必如此，诗篇 16:11，马太福音 25:23。在这一点上，这喜乐与恶人的喜乐不同，恶人的喜乐终必归于愁苦，箴言 14:13。