约翰福音 13:10

本节是基督对彼得这番请求的回答，他在其中说明自己只洗他们的脚是什么意思：不仅是借着这样屈尊俯就来显明他的谦卑，更是要借此指明关于他们的一些事。1. 他先用一般性的教训表明心意。其中的比喻是这样的：人洗过澡回家，不必再洗全身，只需洗脚，因为脚在路上会沾染污秽（在那些炎热的地方，人们惯于赤脚行路）。照样，圣徒既已借着已经开始的更新和本人的称义得了洗净，就不必再从头重洗，好像每一个污点都会改变他们的地位；他们只当天天重新得蒙赦免，天天竭力追求成圣，从而把情感和行为中残余的罪洁除。他说洗过澡的人……全身就干净了，并不是断言今生有谁绝对纯洁；也不只是说此人借着已经开始的更新而干净，这更新在各部分上是完全的，在程度上却不完全。其主要的意思乃是：借着称义，他本人是干净的。凡已得更新、已蒙称义的人，天天运用他的特权，到那已经开启的泉源那里去，求天天重新得蒙赦免，并洗净他污秽的脚，这人在神看来就是全身干净的，在他身上没有任何会使神定他罪的污点。2. 基督把这教训特别应用在门徒身上，宣告这群人是干净的，只是其中有些人除外（缘由下文交代），因此他们除了脚以外，不必再洗什么。教训 1. 基督的旨意是：圣徒在操练中，要把自己本人的地位与他们可能陷入的种种光景分别开来。因为这里有一个洗过澡、已经干净的人，却仍有脚要洗。2. 唯有基督所赐、借着他的血和他的灵传给人的，才能使人处在蒙悦纳的地位；因为洗过澡的才是干净的。参看哥林多前书 6:11。3. 圣徒本人虽已干净，但在今生仍留有一些污秽和罪的残余，为要操练他们、使他们谦卑；他们的情感和行为也天天沾染污秽。因为洗过澡的人，还需要把脚一洗。参看诗篇 130:3，143:2。4. 已蒙洗净的圣徒的软弱，并不是全面的，也不像猪甘心回到泥里去滚（彼得后书 2:22），而只是脚上的污秽，即他们在穿越这污秽世界时，情感和言行上所沾的污秽。这一点从他们只需把脚一洗可以看出。这比喻表明：这污秽沾不到他们最好的部分，至少不在那里作王；它多半发作在行为上，而不是把他们的心全然毒害；它在里面虽有源头，却因外面的污秽与缠累而大大助长，正如人的脚被所踩的地弄脏一样。5. 圣徒的本分，也是他们当留心的，就是不可因自己的污秽不过是软弱，就自我宽慰，而必须从中得洗净。因为洗过澡的人仍需要把脚一洗。保罗正是这样追讨罪的每一点残余（罗马书 7章）。6. 不但我们本人的称义，就连洗净我们的软弱，也必须是基督的工作；因为基督此时所行的外在举动表明，洗脚也必须由他来做。7. 已蒙称义的罪人虽然永远不能与基督分离，但人若从不求基督赦免、洁净他每日的软弱，就显明他并未蒙称义；同样，已蒙称义的人必定追讨这些罪的残余，好叫自己因此越来越确信他在基督里有分。因为基督把第 8 节那句话应用在这洗脚的事上：我若不洗你，你就与我无分了。8. 基督的旨意不是要圣徒每逢新的过犯发作，就丢弃自己的地位，好像他们的重生、称义与和好都因此作废了；他们当把这些牢牢持守，当作无需重新再得的（虽然赦免的凭据模糊时，他们可以再求一份新的誊本），然后继续去洗净那污秽的部分。因为洗过澡的人，只要把脚一洗就够了。9. 圣徒的信心虽然软弱，成圣虽然不完全，按着福音的算法，他们却是全身干净的，就是当他们已蒙称义、罪已得赦，又天天竭力追求成圣，并运用每日的赦免与洁净的时候。因为这样的人是洗过澡的，全身就干净了。10. 一般性的教训，唯有在具体应用的时候才有用处；所以基督把这话应用在他们身上：你们是干净的。11. 干净的不是那些自以为义的人，而是基督算为干净的人；一个因自己的污点而谦卑的圣徒，有基督赦罪的话就足以叫他确知，他在基督看来是干净的。因为基督在这里把这话赐给他们作保证：你们是干净的。12. 假冒为善与污秽是如此普遍，以致最精选、最小的群体，也很少有不夹杂几个受其沾染的人。因为即便在这精选的一群人中也有例外：你们是干净的，然而不都是干净的，即不是这群人中的每一个人都干净，原文的用词清楚表明了这一点。这也不足为奇：主借此驳斥敬虔人的妄想，以为在今生能与恶人完全分开；圣徒也借此受操练；这些不洁净的人在群体中，就像家里卑贱的器皿，被用来把污秽从其余的人当中运出去，正如异端把圣徒所受的试探当作自己的主张；主也借此引导圣徒厌弃这些东西，否则他们会对之过于放纵。13. 基督向人表示嘉许时，通常总要附上一些话，叫他们极其谨慎，对自己心存戒惧。所以，他说了你们是干净的之后，随即附上一句如此笼统的例外：然而不都是干净的，既不指明是谁，也不说除去几个人，好叫每个人都省察自己。