约翰福音 11:21-22

其次，我们看到马大迎见基督时的问候与言谈。其中：1. 她的情绪迸发出来，话里含着埋怨（第 21 节），说他若在这里，她兄弟就不至于死，因而惋惜他没有及时赶到。她在这事上显出软弱，不单在于这含蓄的埋怨，一部分也在于她的自以为是，相信了毫无根据的事。既然并没有应许说情形必不如此，她凭什么知道，就算基督在那里，她兄弟就一定不会死呢？另一部分则在于她把基督的能力局限于他肉身的同在，仿佛他若不在那里，即便他愿意，也不能阻止拉撒路的死。2. 情绪发作之后，她稍稍平静下来，就用一句信心的告白来纠正先前的话，承认基督若愿意，如今仍能挽回一切（第 22 节）。不过她的信心在这一点上也有不足：她不信基督能凭自己的能力行这事，只当他是一个器皿，要求告神，或从神那里得着能力来行，就像古时神人所行的那样。

从第 21 节，由此可学：1. 神所亲爱的儿女仍有许多软弱和败坏，以致在患难中会对基督待他们的方式发出怨言、加以顶撞；这句婉转的质问正说明了这一点。2. 圣徒刚进入试炼时，或许显得十分顺服；但基督若要他们拿出实际的凭据来证明这顺服，他们就可能站立不稳。她们在第 3 节差人去见基督时，话语里显出很大的顺服，把一切都交托给他的旨意；可是到了这里，她却表明自己不能接受他竟任凭她兄弟死去。3. 圣徒要正确地认识基督、把信心安放在他身上，并不容易。特别是，他们有时会犯这样的错：宁可相信自己心里毫无根据的妄想，也不相信基督所启示的自己。她斩钉截铁地说你若早在这里，我兄弟必不死，其实这话毫无根据。一般而言，人在信靠与疑惧的事上常犯这样的错：不顾圣经怎样说，却把自己的心思、揣度和惧怕当作圣经。4. 圣徒还有一个错：他们虽然相信基督有能力、也有善意为他们成就事情，却把他限定在自己所设想的作为方式里，在这方式之外就不指望从他得着什么。尤其是，把他的功效和能力局限于他肉身的同在，更是大错。她在这一点上也失误了：她只想到基督若在那里，她兄弟的性命才能保全；其实无论相隔多远，他都能成就这事。

从第 22 节，由此可学： 1. 圣徒心中的情绪一旦成了试探，就来得急，抢先冒出来，走在他们较好的心志前头。这里就是情绪先冲口而出，其实她里头另有更好的东西，在这里也拿了出来。所以，人在困境中，最先抢到门口要冲出来的念头，我们应当存疑（诗篇 116:11；31:22）；同样，圣徒的情绪虽然不可为之开脱，却也不可过于苛细地追究责备，因为那不过是一时猛烈的试探，暂且压过了恩典。2. 情绪既已爆发，若还执意不改，在任何人都是罪，在神的儿女身上尤其不相称；他应当凭信心收回、纠正。正如这里马大在前面的话之后，随即补上一句纠正。3. 无论发生什么事，神儿女的景况无论到了何等地步，耽延与失望所结的果子无论看来多么绝望、多么致命，信心总能看出这一切仍可挽回、仍可弥补。所以，基督等到拉撒路死了才来，虽是沉重的打击，她却说：现在我也知道，一切仍可安然无事。4. 圣徒若想到神的能力没有限量，又想到他们所托的那位代求者无论求什么都不会被拒绝，就大有勇气去信；她正是建立在这一点上：我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。5. 信心即使在归荣耀给基督上已走得很远，通常仍远不及他所当得的；信心即使飞得极高，仍可能满是软弱。她的信心，以及她对先前失态的纠正，正是如此。她只信他若求，神必赐给他；其实，他作为中保、作为人，固然借着祷告求父（这在第 41、42 节会讲到），但作为神，他是凭自己的能力行神迹，这能力是借着永远的受生，连同本质一并从父而得的。