约翰福音 11:17-19

自此直到第 38 节，记载的是这神迹之前的几件事，即基督走近伯大尼之后、来到坟墓之前的事。为着这些事和后面的事，这几节先作了一段引言和开场，好为下文的意思带来亮光。这里所记的是：1. 那将要被复活的拉撒路已经埋葬多久：耶稣到了，就知道他在坟墓里已经四天了，第 17 节。2. 标明伯大尼离耶路撒冷很近（即差一个弗隆不满两哩，八弗隆为一哩），第 18 节。这样记，除了别的缘故之外，也是要指明为什么有那么多犹太人来陪伴马利亚和马大；这是先提出的第三件事，第 19 节。

教训：1．经上说耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了，我们不必追问他是怎样知道的。可以这样理解：他先前已知道拉撒路死了，也说了出来（第 11、14 节），如今到了这里，又从别人的传说和告知中得知，事情正如他所知道的；他的知识本来就是绝无差错的。不过一般而言也可以说，基督按人性说（其人性乃由神性自由地推动），对一些不属他职分所当知的事，曾有无罪的不知，也曾从经历、别人的告知……中学习（路加福音 2:52；马可福音 13:32）。他借此要遏制人放肆的聪明，因为人竟妄想无所不知；他也俯就那些对许多事都不知道的人，只要他们知道自己在本位上所当知道的事。2．基督要让属他之人的难处非同寻常，并且叫人看出确是如此，好使他救他们脱离这些难处时，所得的荣耀也非同寻常。所以经上先说拉撒路在坟墓里已经四天了，好使基督叫他复活的荣耀更大，也叫人看出：他虽然耽延了许久，却仍及时赶到，叫他复活，这在后文可以看明。这样做在属他的人身上所结的果子，比拉撒路没有死、或是刚刚死去，要多得多；这也使他的死在耶路撒冷传开了，这从众人前来安慰姊妹二人可以看出，好叫怀恶意的人也不能怀疑这神迹。3．那些已从基督得了好消息、知道自己的难处必得解决的人，在看见应验之前，仍可能遭遇许多看似令人沮丧的失望。他们曾得了消息（第 4 节）：这病不至于死；然而拉撒路不但死了，而且在坟墓里已经四天了。4．人尽本分之处，可能紧挨着危险，好叫他们操练信靠神的心。基督尽职分之地伯大尼，离耶路撒冷不远，约有六里路，而耶路撒冷正是他残暴的仇敌所在之处，也是他将要受难的地方。5．为失去亲友而有节制地忧伤，以至于需要安慰，这与基督徒的身份并不相违。马大和马利亚就需要有人为她们的兄弟安慰她们。只是众人前来安慰，说明忧伤应当有节制，居丧的人也不该拒绝安慰。6．亲友邻舍的本分，是体恤落在患难中的人，并安慰他们。这些犹太人（从第 18 节可以推知，他们是从耶路撒冷来的）也深知此理，所以来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。7．人正需要亲友和安慰者的时候，神使这些人就在近旁，这是一份特别的益处。所以经上也特别记明，他们所来自的耶路撒冷，离伯大尼不远。约伯的朋友就离他远些。8．人可能出于某些缘故，爱某些真正敬虔的人，却不爱基督，也不爱其他带着同样形像的人。这些人当时（从第 45 节看来）还没有一个信基督，所以不可能爱他，其中有些人还是凶狠的仇敌；然而他们却爱这两位敬虔的妇人，来安慰她们。或许因为这两位是有名望的妇人，所以受人敬重。许多人不肯看基督一眼，却会仰望任何有名望的人；所以这等人身上的善当加以珍惜，或许能借此得着别人。属血气的人喜欢有恩典之人的才干，却不爱他们身上的恩典，这也是常有的事。无论如何，这样的爱必定是建立在别的私意之上的。