加尔文 / John Calvin
大卫被上帝的手击打后，承认他因犯罪招惹了上帝的震怒，他为了得到安慰，祷告以 求饶恕。同时他也悔恨他由于受世界的诱惑，被剥夺了一次赞美上帝的机会。随后——在 获得了信心之时，他即刻颂扬上帝的恩典，话锋指向他的仇敌，因为他们曾为他的灾难 而幸灾乐祸。 大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。 歌的名称表明大卫为该诗篇谱了曲。大卫在歌中描述了他遭遇祸患时的悲惨痛苦，是 在他获救脱离险恶之后而作。他所谈到的到底是什么责罚还不能确定。有些人认为是身 体上的疾病，这种看法没有充分根据。他们抓住第二节中的“医治”一词，因为大卫在这 里说“我软弱”。不错，医治是指生病之意，但是这里使用了隐喻手法，这样理解更合宜 。他们辩称，希西家病好以后就用这里记载的同样曲调咏叹死亡。但是诗篇116并没有涉 及肉体的疾病，诗人却以全教会的名义发出了同样的哀叹。的确，我们可以从字里行间 捕捉到此时大卫的生命正处于极度的危险之中，但这危险也许并非指肉体上的疾病。因 此，我们可以更确切地认为，他曾被某种灭顶之灾追讨，或者某种刑罚临到了他，而这 些在他看来就是死亡的阴影。也可以这样认为：他在写下对上帝的祷告时并没有为该诗 篇谱曲，而这祷告则是他在得到喘息之后许愿要写下他在极大的危难悲伤中所默想、所 喊出的心声。这就解释了大卫为什么将某段时间里苦苦挣扎的哀伤与挣扎后所经历的喜 乐相联。至于“第八”一词，就如我们前面说到Neginoth是指一种乐器一样[1]，不知是否 可以说是一种八弦琴。我更倾向于认为它是与曲调有关，指专门吟唱诗篇的音乐（82） 。还是让读者自己在这件模糊的小事上自由推测吧。
2．耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发 战。3. 我的心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？ 2．求你可怜我。大卫切切地呼求上帝怜悯他，这一点更清楚地表明了他所说的恼恨 与烈怒并非指残酷或过于严厉，而是指上帝对堕落者施行的审判，上帝对他们绝不溺爱 ，就像他对自己的孩子那样。如果大卫抱怨受到的待遇不公正，受到的刑罚过于严厉， 他这时可能会加上诸如“求你住手吧，求你的责罚不要过于我的过犯”此类的话了。在单 单地仰望上帝的怜悯时，他表现出他只祈求不要严格按公义审判，不要按他应得的报应 对待，此外就别无所求了。为了求上帝赦罪的恩，他诉说他随即跌倒：“耶和华啊，求你 可怜我，因为我软弱。正如我前面所说，他称自己软弱，并不是因为他有疾病，而是因 为他被所临到他的灾难压伤、毁坏。我们知道上帝定意刑罚我们，让我们受苦是为了使 我们谦卑，所以我们一旦顺服在他的管教之下，怜悯的大门即已为我们打开。此外，既 然医治有病的，扶持跌倒的，帮助软弱的，最终赐生命给死人——这一切都是上帝独特的 作为，那么当我们遭遇祸患时完全有充分的理由呼求上帝施恩于我们。 大卫在声明他得救的盼望是单单地仰望上帝的怜悯，并且悲痛地陈述他如何卑劣之后 ，指出这罪已经侵蚀了他的身体，因而呼求上帝使他恢复健康：“耶和华啊，求你医治我 。”我们必须注意的是：要知道我们所祈求的一切祝福都渊源于上帝白白的恩典，那么当 上帝施怜悯救我们脱离灾难祸患时也是如此（86）。“因为我的骨头发战”，这句话更加 肯定了我刚才说的，即大卫在极度痛苦之中仍然存有得安慰的盼望，因为他越是看到困 苦人受欺压，几乎要崩溃，公义的上帝越要救拔他们。他说他害怕得“骨头发战”，这不 是指情感的原因，而是指他由于过分悲伤以至毁坏了身体。他没有说他的肉发战，虽然 人的身体中肉更柔软、更易于毁坏，而是说到他的骨头，其实是在暗示他身体里最强壮 的部分都因害怕而战惊。他下一句就指明了个中缘由——“我的心也大大地惊惶”。我认为 ，这里的连词“并且”[2]有表示原因的含义，就好像他在说：“我内心的痛苦无比深重、 无比强烈，我身体的所有功能都受影响，被摧残。”我不同意在这里把“心”作“生命”理解 ，因为与上下文不符。 3．耶和华啊，你要到几时才救我呢？这种省略形式[3]有利于表达更加强烈的伤痛， 这伤痛不仅使人撕心裂肺，而且让人瞠目结舌。不过这种过于突然的表达令人怀疑，所 以有人加了几个字把句子补完整：“你使我痛苦，继续责罚我要到几时呢？”也有人这样 说：“你拖延你的怜悯要到几时呢？”从下句经文看，这后一种理解更合适，因为大卫祷 告上帝用慈爱怜悯的眼目看顾他。他哀叹上帝现在已经丢弃他，或者不再看顾他了，我 们何尝不是这样呢！当上帝的帮助与恩典没有照我们的意思彰显时，我们常常觉得上帝 远离我们了。上帝因着他对我们的怜悯，允许我们求他快快地结束对我们的责罚；但是 当我们随己意抱怨上帝拖延得太久时，我们的祷告、我们的哀叹都没有越过自己的局限 ，我们不能完全交托，我们也不希望更快地看到他的美善。
4．耶和华啊，求你转回搭救我，因你的慈爱拯救我。5. 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你（87）？ 4．耶和华啊，求你转回。在上几句经文里，诗人哀叹上帝的缺席；现在他热切地呼 唤上帝临在的标记。是呵，我们是上帝看顾的对象，我们的快乐正在于此。但是如果上 帝不给我们一些实体性的证据，我们就会以为他远离我们了。我们从这些话里看到，大 卫此时此刻正处于苦难的深渊，他在急难中既祷告救他的生命脱离死亡的危险，也祷告 使他恢复安全的状态。由于没有提到任何肉体的疾病，所以我不能断定他当时受的是什 么苦。在下半节经文里大卫再次肯定他所提到的上帝的慈爱，是他盼望得救的唯一渊源 ：因你的慈爱拯救我。人除非忘记自己的德行，学会专心仰赖上帝白白的恩典，否则永 远都不能找到医治自己痛苦的良药，他们如果想依靠自己的德行只能是自我欺骗。 5．因为在死地无人记念你。上帝把万物白白地赐给了我们，他没要求任何回报，只 要求一颗感恩的心记念他的恩惠。当大卫说“在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你”时 就是有关于这颗感恩的心。他的意思是，如果他上帝的恩典救他脱离死亡，他会心怀感 恩，并且要铭记心头。他悲叹道，如果他离世而去，他就不再有能力与机会表明他的感 恩之心了，因为他再也不能与众人一起称颂赞美上帝的名了。有人从该节经文得出结论 说，死人没有感情，一切对他们都毫无意义。这样说未免太轻率、太不可靠，因为此处 只涉及活在世上的人所做的事——共同称颂上帝的恩典。我们知道，我们在世上生存为要 口唱心和地赞美上帝，这才是我们人生的目的。诚然，死亡结束了这种赞美，但不可以 得出结论认为，忠信之人的灵魂——虽然已离开他们的身体，就丧失了对上帝的悟性，就 不爱上帝了。还应当看到，在当时的情况下，大卫惧怕上帝的审判，如果死亡临到，他 会因瞠目结舌而无法唱出对上帝的赞美。我们亲身感受到唯独上帝的美善使我们开了口 来赞美他，心中的欢喜与快乐一旦被挪移，赞美也就嘎然而止。若上帝的怒气在我们的 赞美声中止息岂不好得无比？因为上帝的怒气使我们的心充满永远灭亡的恐惧。 我们满可以根据这节经文回答另一个问题；大卫为何如此惧怕死亡，就好像今生以外 再无盼望似的。博学之士认为律法之下的先祖们始终特别惧怕死亡有三大原因。第一， 因为上帝恩典在基督降世以前尚未显明，给他们的应许还是隐藏的，对于未来的生命他 们只略知一点。第二，因为在现今生活中，上帝像父亲一样恩待他们，使生活本身令人 满意。第三，因为他们害怕在他们死后宗教上可能会发生一些糟糕的变化。但是我不认 为这几个理由很充分。其实大卫的心并非总是像现在这样为恐惧所占据，当他日子满足 、面临死亡时，他是安祥地将灵魂交在上帝的怀抱里。这第二个理由对今天的我们同样 适用，就像对古时的先祖们一样，因为上帝的父爱甚至在今生今世也同样光照我们，而 且我们得到的光亮远比他们多。但是，正如我刚刚注意到的，我认为大卫的这个怨言里 含有不同的意思，即他感到上帝的手反对他，他知道上帝恨恶罪（88），所以他被恐惧 所湮没，陷入痛苦的深渊。希西家也说过同样的话，因为耶和华发烈怒，他极其惧怕（ 以赛亚书38：3）。
6．我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起（89），把褥子湿透。7. 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的仇敌眼睛昏花。 这些表达虽然很夸张，但是不可以为大卫是用诗人的手法来夸张他的愁苦（90），他 是在真实地、直接地宣告他的愁苦有多深多重。我们应当常常牢记于心的是，大卫深重 的痛苦并非肉体的痛苦，而是他认为上帝极其不喜悦他，他似乎看见地狱向他开口，内 心的痛苦超过其他一切痛苦。的确，一个人爱上帝越真诚，就越对感到上帝震怒而深深 不安，因此圣洁的人在这个问题上表现出了极大的温柔与顺服，他们的坚忍恒忍非同寻 常。今天，除了我们自身的愚顽以外，没有什么可以拦阻我们经历大卫自己的亲身经历 。那些哪怕是在最温和的程度上有过与永恒死亡的恐惧争战经历的人，都会赞同这些话 毫不夸张。应当知道大卫在这里向我们表达了忍受内心恐惧的折磨（91）以及他内心深 处绝非寻常的苦痛，如此的苦痛使他晕眩，使他如死人一般倒地。因此他说出“我因忧愁 眼睛干瘪”这样的话来，因为心里的愁苦很容易从眼睛里流露，眼睛会清楚明确地反映心 里的愁苦。我将“athak”一词译成“昏花”。该词有时候指离开原位，所以有人理解为视力 离开了大卫，他好像眼瞎了似的。也有人理解为大卫因哭泣眼泡肿得看不见双眼。第一 种观点认为大卫在哀叹他看不见了，就好像人因年纪老迈而眼睛昏花不能看见，在我看 来这种理解更简单。至于“每夜”一词，我们看到大卫几乎彻夜在无边的忧愁里度过，然 而他从未停止过向上帝祷告。
8．你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。9. 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳（92）我的祷告。10. 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧（93）。 当大卫将他的愁苦与烦恼卸给上帝之后，现在焕然成为一个新人。可以肯定，在他恢 复常态、获得此时所展示的某种程度上的信心之前，曾一度垂头丧气（94），因为我们 前面看到他多少个夜晚不停地哀哭。过去他越是因救恩的姗姗来迟而苦闷悲伤，现在就 欢喜雀跃，唱出胜利的欢歌。他向仇敌的对话，反映出他对所遭遇的种种试探，如恶人 向他夸胜，讥笑他的落魄，嘲讽他的极度无助等等，毫不在乎，因为我们知道当恶人看 见上帝的子民遭受十字架压迫时会幸灾乐祸、手舞足蹈。是撒但驱使他们如此行，以使 忠信之人因看到自己的盼望被人嘲弄而变得绝望。该节经文教导我们，上帝的恩典是义 人生活的唯一亮光，上帝一旦表示出他的怒气，他们不仅大大害怕，而且好像被投入阴 暗的死亡之地；另一方面，他们一旦发现上帝对他们满有怜悯，就立刻恢复生机。应当 注意到，大卫三次重复他的祷告蒙了上帝的垂听，借此见证他将救恩归给上帝，肯定自 己的信心——专心仰望上帝绝不徒然。如果我们的祷告得到了果效，我们就必须相信上帝 的耳朵垂听人的祷告。“哀哭”（95）一词不仅表达了炽热与急切，也暗示出大卫无比悲 哀与痛苦。还应当注意到大卫亲自从上帝的恩典里获得信心与保障。我们从此处也受到 教育：无论我们会遇到什么情况，无论我们遭受怎样的逼迫（96），如果我们坚定地相 信上帝爱我们，世界上没有什么能让我们沮丧，上帝的爱也让我们明白他的父爱能为我 们行万事。副词“忽然”表明：就在忠信之人看起来毫无办法脱离苦海之时，就在一切看 上去都已绝望、走投无路之时，上帝的大能解救了他们——完全出人意外。上帝突然改变 了人的苦难状态，把人带入喜乐与幸福之中，此时上帝的大能彰显得更加耀眼夺目，更 加灿烂辉煌。
[1] 见诗篇注释4中的引言部分。——译者 [2] 这个词中文译本没有译出来。——译者 [3] 这句话的英文是：O Jehovah, how long？直译成中文就是：耶和华啊，要到几时呢?
发布于 2026年5月9日 17:45
