以弗所書註釋
基督教改革宗翻譯社出版 首尔中国神学院 M000372
加爾文著 任以撒譯以弗所書註釋
作者：加爾文 譯者：任以撒 發行人：趙天恩 主編：馬蘭英 出版兼：基督教改革宗翻譯社 發行者 地址：台灣省台北市北投中央北路一段46號三樓 台北市郵政信箱17～154號 電話：（+886 2）896-6679 傳真：（+886 2）896-5360 郵政劃撥：00167462（信仰與生活雜誌社） 承印者：校園書房出版社 行政院新聞局登記證局版台業字第1731號 一九七二年六月初版 一九九五年十月新二版一刷 ·版權所有·
Commentary on the Epistle of St. Paul to the Ephesians
By John Calvin Translated by Isaac C. Jen Edited by Phoebe Ma Published by Reformation Translation Fellowship P.O.Box 17-154 Taipei, Taiwan, R.O.C. Tel:(+886 2)896-6679 Fax:(+886 2)896-5360) First Chinese Edition, June, 1972 Second New Chinese Edition, October 1995 ©1972 Chinese Edition by Reformation Translation Fellowship ·All Rights Reserved· ISBN 957-99951-9-2目錄
譯者序………………………………………3 緒論………………………………………5 第一章……………………………………9 第二章…………………………………27 第三章…………………………………49 第四章…………………………………65 第五章…………………………………93 第六章………………………………111
CTSS
上帝藉著先知和使徒，賜給我們一本聖經，其目的不但是要叫人相信基督，獲得救恩的知識，也是為要教導信徒學義成聖，「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三：15～17）。
故此，信徒若要保持屬靈的活力，必須注意靈糧的營養和滋補；而聖經就是天上賜下來的靈糧。因此，閱讀聖經，研究其中真理，乃是每一個有生命的基督徒，經常必須作的功課。
對於基本救恩問題，似乎簡淺易懂。但若要進一步追究，就會發現，聖經的教訓也是相當深奧的。不但需要帶著謙虛的心，仰求聖靈的指導，也需要對歷史背景，作者的身分、經歷、目的和用辭等等有相當的瞭解。尤其是一般讀者，對聖經原文缺少閱讀的能力。凡此種種困難，都會使信徒感到，發掘聖經的寶藏，並非簡易的一件事。
另一方面，牧師和傳道師雖經神學的進修，對解釋聖經的原理和方法，曾有受授，但若說要能解釋全部聖經，甚至某一卷經書的全部真諦，那真是百不得一了。
有鑒於此，改革宗領袖加爾文在他極其忙碌的傳道工作中，立意抽出時間著作聖經註釋，不但為幫助當時的牧師和傳道師，以弗所書註釋
作為準備證道講授時的參考資料，對十六世紀時代的信徒，在靈修研究聖經時，有一個指標，也能藉此流傳於世，協助後世的教會。
加爾文在神學上的造詣，是眾所周知的，在此不必多作介紹。他對聖經各卷的註釋，都是按照「以經解經」的原則，彼此對照、調和、襯托；他強調，聖經既是上帝的話，而上帝乃是真理的源頭，聖經的教訓必是前後相符，一貫無誤的。他充分利用他在神學上和法律上的知識及才幹，擘開真理的餅。
加爾文聖經註釋的另一特點，乃是虔誠之心的流露。他知道，不管你對真理有多麼的瞭解和認識，若沒有虔誠的心意，一切都是徒然。他的註釋並不是要幫助你了解真理，而更是要引導你愛慕真理的主耶穌基督。
譯者任以撒謹識 主後一九七二年四月
以弗所，在歷史上曾經有過好幾個名字，乃是小亞細亞的一座著名城市。路加在使徒行傳中記述，神如何藉著保羅的傳教，在該城為自己贏得一批百姓，建立教會，並展開聖工。這裡我只想略提與本卷書信主題直接有關之事。保羅曾教導以弗所信徒關於福音純正的教訓。當他被囚於羅馬時，他寫此卷書信，為要堅定他們的信仰。
前三章主要是稱頌神的恩典。在第一章開始，向他們問安後，他立刻論述神的自由揀選，讓信徒明瞭，他們現在蒙召，進入神的國度，乃是由於在生前已被指定得到永生。人得救的真實源流，是出自神自由的認領；由此顯出祂奇妙的仁慈。然而因為人的頭腦不易瞭解如此崇高的奧秘，保羅祈求神開導以弗所的信徒，叫他們能對基督滿有認識。
在第二章中，保羅用對照的方式來表彰神恩的豐富。他提醒他們，在未受到基督呼召之前，他們的境況是何等悲慘。因為，除非將我們在未獲基督之前的情景，擺在我們面前，就絕不會感到我們對基督的虧欠有多大，也無法準確地估計祂對我們的仁慈有多深。保羅又解釋說，外邦人本來是在永生應許之外的，因為神在以往只向猶太人賜予這個應許。
保羅在第三章中宣稱，他受派特別作外邦人的使徒，以致那一向被列為異族的人，能被包括在神的百姓中。由於此事非常突出而新奇，使很多人感到困惑，所以他稱之為「自古被隱藏的奧秘」，但傳揚這信息的職責，現在已經託付與他。
在第三章結束之前，保羅再一次求告神向以弗所信徒灌注對基督的正確認識，叫他們能唯獨以認識基督為念。他的目的，不僅是要引領他們感謝神的各種恩賜，從而完全奉獻自己，以表感恩之心，更是要從他們心中除去對他的聖職的任何懷疑。保羅可能恐防有假冒的使徒，謬稱他們只有領受到一部分的真道，而搖動他們的信心。他們本是外邦人，在接受純正的基督教時，沒有聽到過關於猶太教的禮儀及割禮之事。但是那些欲把律法加諸基督徒身上的人卻堅稱，凡未曾受割禮而進教者，仍是非信徒。他們堅持，未受割禮的人，不能列在神的子民之內，並且宣稱，信徒必須遵守摩西所訂的一切禮儀。因此，他們批評保羅，說他不分皂白地提供基督，為外邦人和猶太人共奉的救主。
他們聲稱，他的使徒職分污濫了屬天的教訓，把恩典之約胡亂地授給邪惡的人。故此，保羅認爲有預先警告這些信徒的必要，使他們不致因聽到流言而在信心上妥協。他懇切指出，福音的呼召，是因他們在創世以前已經被揀選了。另一方面，他不欲他們臆測，福音的臨到他們是出於人的意思或巧遇。因爲基督在他們中間傳揚，只是神的永旨的宣布而已。一方面他提醒他們在得救前的苦惱生活，同時稱頌神非凡而奇妙的憐憫，如何把他們從這深淵中救拔出來。另一方面，他宣布自己對外邦人傳教的使徒職分，同時堅振他們從前所領受的信仰，因爲他們已被接納進教會的團契中了。然而，本章的每一句話，都是要勸勉以弗所信徒，喚起他們感恩的心。
第四章描述神治理及保護教會的方法，就是藉著人們傳揚福音。故此這是保持教會純正唯一的方法，而其目標則是要達到完全的地步。使徒的目的，是要向以弗所信徒推介神統治我們的法則。
然後他論到證道的果實，即純真而聖潔的生活，並一切敬虔的責任。他不但是籠統地概述基督徒應當如何生活，而且列陳人在各種社會關係上所應守的本分。
